2015年12月13日星期日

关于一些著名历史预言

 

一、《推背图》第四十四象和“双羽四足”
我们在《法轮功与佛教预言中的‘转轮圣王’下世》一文中简单分析过《推背图》第四十四象。此象中有个“双羽四足”的说法,在网上有很多种不同的解读。最早有人把这句话解读为“燕”字,前段时间习近平和马英九会面,一些媒体就把“習”关联到“双羽”上,把“馬”关联到“四足”上。尤其是人民日报官方微博也引用了这个词,那么自然在民众心中就具有了某种权威性。

从猜字的角度上看,习马会似乎挺符合“双羽四足”,但实际上可能是一种心理上的情感倾向在起作用。因为中国民众骨子里都有强烈的民族主义情怀,希望大陆和台湾的关系有一个历史性的突破。而且民众普遍对习近平、马英九的印象很好,这可能也是原因之一。不过情感归情感,解读预言还是要理性的。

古人写预言通常都会采用很隐晦的手法,既要预示或警告世人,但同时又不能说破(即保持迷的状态),《推背图》、《梅花诗》、《金陵塔碑文》、《马前课》、《诸世纪》等等均是如此。写预言的人都是深谙天机,从很多方面看,这些人很可能都有诸如“宿命通”的特异功能,天目就直接能看到未来发生的重大事件。

言归正传,我们来重新看一下《推背图》第四十四象:

看预言,重要的是看整体,而不是根据只言片语断章取义。 指古人预示吉凶的隐语,是描述、吟颂之意。相对来说,描述的是“象”,而描述的是“相”。“象”比较笼统隐晦,层次高、范围大、涵义深,比如“天象”。而“相”要相对具体,指可以直接观察到的事件或状态,即常人用肉眼就可以目睹的“显相”。读过法轮大法全部资料的人可以知道,人类社会出现的任何重大事件都不是偶然的,都是在天象的变化下所表现出的具体行为结果。比如改朝换代、战争、灾害等等,实际上都是天意安排。(至于最终为了什么目的而安排,说“为了宇宙正法”恐怕有人不信,我们暂且不说,有兴趣的人去读法便知)那么也就是说,所描述的是在的整体天象作用下在人间发生的具体事件。

习马会只能是属于“人间具体事件”,绝无可能上升到“天象”层面,否则肉眼凡胎的世人人人都看到天象,那还叫什么天机不可泄露呢。下面我们把此文全面分析一下:

1、『谶曰』描绘的是一副非常宏大、殊胜、壮丽的景象。“日月丽天”有晴空万里佛光普照之象;“群阴慑服”指众多阴灵鬼魔被震慑降服;“百灵来朝”指众多神灵前来朝拱之象;“双羽四足”是飞升、奔驰之象。
2、而今中国有圣人明确指出圣人出自中国。古人所说的“圣人”通常都是指济世度人教化万民的佛、道、神等,比如释迦摩尼、老子、孔子、耶稣等等,而从来没有把帝王称为圣人的。能开创盛世的帝王顶多也就是用“明君”或“贤主”这样的词汇描述,绝对不可能上升到“圣人”层面。
3、金圣叹曰此象乃圣人复生,明确指出是圣人重临世间,也就是神佛下凡。大家知道,圣人早就降生了,习马会最近才刚刚发生,怎么可能预兆圣人临凡呢?再说了,仅仅是两个政治人物会面,对上天来说能是什么了不起的大事?这明显是在用人的情感立场去揣摩天意。
4、图中一人背弓,“一人弓”为“夷”字,弓箭代表“武力”,“武”拜于圣人之下,指圣人以德征服天下,偃武修文,是和平、大同之象。
5、虽非豪杰也周成中的虽非豪杰指圣人出生平凡,不在豪门贵族。周成有可能是个双关语,可以理解为“周全、成就”的意思,也可能指代周成王。周成王是中国历史上的一代明君,其统治期间,社会安定、百姓和睦、被誉为“成康之治”。不论是哪一种可能,周成都可以用来比喻圣人对社会和人心道德的影响作用。
6、四夷重译称天子,否极泰来九国春,古人把外族称为“夷”,代表四方,为极数,四夷九国指的就是世界各民族和国家,或指全人类。古人把帝王称为“天子”,是至高无上的象征代表“诠释、定义”,故重译有“重新定义”之意。否极泰来有“劫后余生”之意,可能隐含某种大灾难。指代万物更新、欣欣向荣。

所以,整个『颂曰』大致的意思是:中国有圣人降世,虽然他出生平凡,但却能安定天下、归正人心。全世界各民族国家的人们都一致把他作为真正至高无上的“王”来称赞歌颂。最坏的情况终于过去了,真正的美好开始了。全人类迎来了春天一般,万物更新!!!

【参考】
1)   《法正人间预》
2)   刘伯温《金陵塔碑文》
http://news.peryx.cn/shishixinwen/2016040796774.html

回到此文开始的论点。“双羽四足”到底指什么呢?古人流传下来的神话中,佛、菩萨、神、仙等等,通常都是有坐骑的,比如仙鹤、凤凰、孔雀、龙、狮、象、牛、鹿、麒麟等等…西方形像中的神通常带有翅膀,或乘坐飞马。这不就是“双羽四足”吗?如果某一天有人成佛、成菩萨、成道、成神,那么会不会也是乘着某种坐骑升天呢?至少道家修炼中就有“驾鹤飞升”的说法。

看过法轮大法的人知道,这部大法是宇宙的根本大法,可以将人(不论是黄人、白人、黑人等)度回他先天所在的位置,不论是佛、是道、是神。未来或有一天,修炼者圆满的那一刻,神迹可能在人间大显,届时阴鬼败物已被收服荡尽,能留存下来的人可能亲眼见证修炼者“白日飞升”的壮观殊胜(飞升者很可能乘坐某种灵界动物),宇宙苍穹尽显佛光万丈、耀焰无际!!!…

【参考】
1)   《感慨》
2)   《洪吟二》之《预》:
3)   《真善忍美展绘画赏析 |现代的神话》
(声明:以上内容不属于任何评论或结论,仅供参考)
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二、诸葛亮《马前课》第10-14课
诸葛亮的《马前课》被誉为中国七大预言书之一。此书共十四课卦,预言了从诸葛亮身后从三国起始的历朝历代,截至目前,从第一课到第十课全部应验。《互动百科》有前十课的详细解释,读者自行查阅:http://www.baike.com/wiki/《马前课》

诸葛亮精通易术,能把身后1800年的历史演变预测得分毫不差,可见古圣先贤所言「冥冥皆有定数」绝非虚妄,远非浅薄的现代科学可及,被无神论深度洗脑的常人更不会相信。既然一切早有注定,那么我们就非常关心将来会发生什么。第十课描述的是清朝灭亡后的近现代历史,我们把10-14课前后结合起来统看,整个逻辑贯穿起来的演绎是:近现代历史的后期(我们现在所处的时期),一定范围的空间突然出现某种巨大的异象,而后某运势规律因衰竭而走到尽头,天地间面临一场空前劫难,此时有圣人出,拯患救难,扭转乾坤。大劫过后,否极泰来,世界大同,中华光耀。
以下逐课展开:

第十课「豕后牛前,千人一口;五二倒置,朋来无咎」,卦在,原义为“跛”,引申为困难、艰险,行动不便。有解曰:「豕后牛前辛亥也,千人一口为和;五二倒置是民也,朋者外邦也」。这一课讲的是辛亥革命、民国、抗日战争时期的历史。其中「千人一口」为“和”字,民国是共和体制,共产党建政也叫“共和国”,所以「千人一口」有可能同时指代以上两种。「五二倒置」指的是蹇卦的九五爻和六二爻位置互换。蹇卦上坎下艮,九五爻为阳,六二爻为阴,九五为尊,六二为臣,「五二倒置」有“阴阳反背,主客颠倒”之象。蹇卦的九五爻和六二爻位置互换后变为升卦,升卦主吉,卦辞原文「元亨,用见大人,勿恤,南征吉」,意思是征战可以取胜,结合「朋来无咎」看,就是外邦入侵,艰险重重,但最终抗战胜利。

第十一课「四门乍辟,突如其来;晨鸡一声,其道大衰」。网上有人说这一课说的是共产党统治时期,并解释“四门”指东南西北四城门,象征皇城京畿,四方隐含全面的意思,“辟”是指“复辟”,暗指共和之后突然间又恢复专制的时代。这种解释略显牵强,是属于在前面十课基础上,用历史时间顺序来推断的,而脱离了预言文字本身。何况共产党政权特征并不同于中国历史上任何的封建政权,所以不存在“复辟”一说。「四门」实际指的是“天门、地户、鬼门、人门”四门,为风水名词,符合诸葛亮用易经占卜的事实。「辟」为“打开、开创”,比如开天辟地。「突如其来」被现代人赋予的含义是“突然出现”,这个解释也不能完全算错,但仅仅代表其中一个层面的含义。「突如其来」实际来源于离卦第四爻的爻辞「突如其来如,焚如,死如,弃如。」,其中“来如,焚如,死如,弃如”正好对应“天门、地户、鬼门、人门”。这个对应是有根据的,在《高岛断易》一书中写到:「焚如」,离火本象;四动体艮,艮为“鬼冥门”,故曰「死如」。又互兑,兑刑人,刑人于市,与众弃之,故曰「弃如」。「突如,其来如」者,谓刚暴之祸,不可测度;「焚如」者,谓如烈火之焚物(地狱之象);「死如,弃如」者,谓其身灭亡,其名亦遂废弃。《象传》曰:突如,其来如,无所容也。四舆初应,初之火其咎可避,四之火猛,屋毁身亡,无地可容矣。

可见,「四门乍辟」指的是天门、地户(即地狱)、鬼门、人门突然大开,是宇宙层面的天象。《梅花诗》第一节开头便是「荡荡天门万古开,几人归去几人来」,预言的是人间变迁,但围绕核心是“天门”,与神佛临凡、度人升天有关。《圣经启示录》在最后的“大审判”章节写到,无论天上地下,所有生命都要接受主神的审判,死去的人也要活过来,甚至地狱里的生命也要接受审判。按传统佛教的说法,当下正是“末法末劫”,万魔出世,阴盛阳衰。「四门乍辟,突如其来」涉及天地万物,无所不包,是亘古以来宇宙中的一件大事发生的征兆。

「道」通常指“大道”,即指宇宙规律。共产党统治,属于天象变化下出现在人间的状态,但绝不可能上升到“道”的层面。宇宙有“成、住、坏、灭”的规律,坏极为「大衰」。「晨鸡一声,其道大衰」,很可能指宇宙某个运势在鸡年走到尽头(极度衰竭),将出现某种惊天动地的巨变。巨变在宇宙层面,人间受天象变化影响,也会出现对应的状态。共产党统治与宇宙中某一个极恶势力干扰、破坏宇宙正法有关,「晨鸡一声,其道大衰」表现在人间很可能就是『中國共產党亡』,应于鸡年。

第十二课「拯患救难,是唯圣人;阳复而治,晦极生明」,对应《推背图》第四十四象,说的都是“圣人”济世度人。既然是「拯患救难」,当然就指有劫难发生。上一课(第十一课)描述的是宇宙层面的天象,那么这个“劫难”也必属于宇宙层面,涉及到天门、地户(地狱)、鬼门、人门中的所有生灵,也就是神佛、鬼魔、阴灵、人间均在此劫之中。《梅花诗》最后一节「数点梅花天地春,欲将剥复问前因;寰中自有承平日,四海为家孰主宾。」其中,『寰』指的就是宇宙,『剥』和『复』都是卦名,『剥』为凶险,『复』为复苏,也暗示有某种劫难。这一课为“大过”卦,《彖》曰:「大过,大者过也。栋桡,本末弱也」,以「栋桡」比喻屋梁弯曲、大厦将倾,此象为灭顶之灾,极为凶险。

圣人拯救的是宇宙劫难,而且诸葛亮说「是唯圣人」,也就是此圣人是宇宙的唯一救主,那么必为至高无上的“万王之王”。这个宇宙大劫是什么,佛法中有,读者自读自悟。另可参照刘伯温的《金陵塔碑文》和《圣经启示录》,天上灵界所现,在人间也会出现对应的状态。但这个劫难不一定针对所有生命,而是有选择标准的,这个标准与宇宙正法有关,在人间则与共产党有关。符合标准的生命被留下并重新归位,不符合标准的则将被淘汰,故此劫实为宇宙净化。“大过”卦上六爻曰「过涉灭顶,凶,无咎」,意思是虽遇灭顶之灾,凶险无比,但最终结局是好的。这个可以从「阳复而治, 晦极生明」这一句体现出来,正对应《推背图》第四十四象中的「群阴慑服,否极泰来」,也对应《梅花诗》中的『剥』而后『复』。

第十三课「贤不遗野,天下一家;无名无德,光耀中华」,就不必多解释了,与《推背图》第四十四象中「四夷重译称天子,否极泰来九国春」的大同之象完全吻合,可见圣人对人类社会、道德伦理的影响作用。但此象出现的前提是“圣人拯患救难”,可见并不是共产党灭亡就万事大吉了,那只是一个标志时点,是整个天象在人间的一个表现,在灵界有灵界的表现形式,劫数依旧不免。宇宙中的残渣败物在劫中被淘汰殆尽,乾坤净化,留存下来的人才能得见新天新地、世界大同。此课亦对应《推背图》第五十九象:

第十四课是最后一课,「占得此课,易数乃终;前古后今,其道无穷」,卦为“未济”,意为“物不可穷”。此课对应《推背图》最后一象「一阴一阳,无始无终;终者曰终,始者自始」,颂曰「茫茫天数此中求,世道兴衰不自由」。可见人类历史变迁完全是受冥冥之中的宇宙规律所支配,根本不是人所自认为想如何就如何。人类文明和中华五千年历史演绎,也是久远之前就定好的路数,人类只不过是按照剧本一步一步把这台戏给呈现出来。这部大戏是为了宇宙中的一件大事而铺就的,此事就发生在当下,只是还未进行到最后的“大审判”,届时宇宙中所有生命都将根据一定标准被重新定位,或得道、或得救、或毁灭

诸葛亮此课写到「占得此课,易数乃终」,易数本来是周而复始,但诸葛亮却说「易数乃终」,暗喻原来的「道」所主导下的万物变迁规律走到尽头,即宇宙原来的成、住、坏、灭的循环规律可能终结。「前古后今」,「前古」为旧, 「后今」为新,有一个划分界限。「其道无穷」有「其道」,在第十一课「其道大衰」中也有「其道」,一个「无穷」,一个「大衰」,证明这两个「其道」虽然都是宇宙规律,但实质却不是同一个「道」,两者特征差异巨大。「大衰」之「道」行将终结,被「无穷」之「道」取而代之,即(前古)旧宇宙规律将被(后今)新宇宙规律所取代。「其道无穷」有“永恒长久”和“圆容不灭”之意,很可能就是新宇宙规律的特征。当然了,诸葛亮的占卜易术是属于旧宇宙规律,只能占到这一步,新宇宙的具体演变是无法占卜到的。也就是说,宇宙将可能进入一个任何生命(除了新宇宙规律的创造者)都无法预知的新纪元

【参考】
s   《天門已開》、《洪劫》、《漸齊》http://gb.falundafa.org/chigb/hongyin2.htm

(声明:以上内容不属于任何评论或结论,仅供参考)
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三、《推背图》第57-60象
《推背图》由唐代天象家袁天罡、李淳风所作,被列为中国古代七大预言书之首。由于其预言准确,使历朝历代的统治者心惊,一直被列为禁书。网上有一种说法,就是此书中从第三十四象(太平天国)之后的顺序是被打乱的,目的是为了让《推背图》不至被禁,能在民间流传下来。查看前三十四象,的确是按照客观历史顺序逐一呈现,分毫不差,令人叹为观止。第三十四象之后的很多象也已被事实验证,比如日军侵华(原三九象)、太平洋战争(原五六象)、毛泽东搞运动(原四一象)、四人帮(原四二象)、江泽民(原五十象)等等……大纪元网站有“<推背图>归序全解”,读者可自行查阅。重新归序确有一定根据,可让史实逻辑前后连贯(但不完全同意其所有归序)。本文也借鉴其中一些观点,解读《推背图》的第五十七至六十象:


按照新的归序,原四十四象(即前面论证‘双羽四足’的那一节)变为第五十六象。我们知道,有很多历史事件是有时间交叉重叠的,跨度周期长短不同,而且同一天象下可能同时对应世间几件事,故此预言不一定严格按照时间来排列,但大的方向是按历史演变顺序走的。第五十六象描述了“圣人现世、否极泰来、四夷来朝、万物更新”,这一象实际是后面五十七到六十象的序幕和总括,其逻辑是前后关联贯穿的,正如《马前课》第十一课到十四课。

第五十七象的『谶曰』第一句是「偃武修文」,是延续第五十六象(原四十四象)的图解,即一武士背弓拜于座上一人,此象预示未来在人间将出现什么状态。「紫薇星明」明显是指有帝王贤君将出,因为紫薇星在古星象中为“帝星”。 「匹夫有责,一言为君」有“礼贤下士,民主开明”之象,其特征如『金圣叹』中「有贤君下士,豪杰来归,盖辅助得人」。网上也有人解读此句为“此人身为平民,却仗义执言”,从此象整体上而言,也的确具有这层涵义。此贤君是「来自田间第一人」,特征是「好把旧书多读到」。「田间第一人」证明此人曾下田农作,但实际出身显赫,将来要成为一国之首,故曰「第一人」。「好」为喜好,「旧书」为古书(如配图所绘),说明此人非常尊崇传统文化。「义言一出见英明」说明此人胆识非凡,敢当重任,志向远大。此象卦在,大象曰:「相背而行而起讼」,运势为「事与愿违,凡事不顺,小人加害,宜防陷阱」,说明此人早年运势不佳,宜韬晦谨慎,明哲保身;另外也可能指成年后做事遇阻,有小人作祟,为争斗之象。总之,五十七象整体上说的就是,有贤君将出,此人身世显赫,年轻时期坎坷波折,曾在社会底层劳苦农作,喜好读书,尊崇传统,志识远大,礼贤敬才,且为草根仗义执言。此象描绘“贤君将出”,是后一象的序幕。

第五十八象描绘的是“贤君既出”,强调其权力地位、治国理政、及历史影响。「关中」指陕西一带,春秋战国时因陕西是秦国治地,故后人将陕西简称“秦”,这是此象“三人一禾”的图解。「关中天子,礼贤下士」说的是此贤君出自陕西一带,敬贤重才。「天子」的意思是“上天之子”,古人常说“真龙天子”或“真命天子”,认为帝王是上天指派到人间履行使命的,故一直有「君权神授」的说法。这种说法被现代无神论解释为迷信,或解释为,统治者为了强调其统治合法性而给民众洗脑的说辞。其实从佛法中看,「君权神授」的的确确是存在的,人类历史是受冥冥之中某种力量操控的(否则如何解释古人预言如此准确)。「顺天休命」指此人秉承天命(紫薇星明使然),「顺天」而为,但完成使命后功成身退,故为「休命」。这项特征对应第五十七象『金圣叹』中的「帝不居德,王不居功」。「半老有子」为“孝”字,又点出此人一大特征,结合「关中」所指,故有「一个孝子自西来」之说。「手握乾纲天下安」说明此人大权独揽,安定天下。「域中两见旌旗美,前人不及后人才」是通过“做对比”的方式对此贤君进行衬托,强调此人比前人更有才能。「两见」为“两现”(如‘风吹草低见牛羊’中的‘见’字),「旌旗美」为大旗招展,恢宏磅礴,象征权力和气势。此象卦在大壮,《象》曰:「雷在天上,大壮;君子以非礼弗履」,白话就是「如雷在天,十分强盛。君子坚守正道,无往不利。」可见此人权力鼎盛,如日中天。写到这里就很明显了,无论从预言演变时间顺序上看,还是从人物特征、客观事实上看,此人应为习近平无疑,其权力可媲美毛泽东,但其才干、影响力、和历史地位远超于毛。
可见一切冥冥之中早已注定。不相信的人可以把《推背图》前前后后各象看过,再对照刘伯温的《金陵塔碑文》,看看其所有预言是否与客观史实高度吻合,甚至出现什么人物都说的清清楚楚,比如「四水幸木日,三虎逞豪强」,说的就是毛泽东和林彪(四水幸木日为‘澤東’)。当然了,历史没有发展到那一步的时候,人们根本猜想不到,等历史过去之后才恍然大悟。可是深谙天机的古圣先贤在一两千年前就知道今天要发生的事情,他们“夜观天象”,必然是通过“宿命通”功能看到了未来(现代量子物理也认为未来早已存在,时间只是个幻象),只不过用易经卦辞和谶言方式将其记录下来。可见中华五千年文明史,根本就不是我们所认为的自然发展过程,而是被上天精心安排的结果。古人深知天机不可泄露,故预言所用皆为隐语,但既然留给后人,必为预告警示之用。时机一到,则天象可显。上天如此精细地安排人类社会发展的每朝每代,战争灾祸,甚至形形色色的历史人物,必然是为了最终的一大事而铺就。此因由在佛法中有详尽描述,善缘善根之人得见得悟,愚痴顽劣之辈则执迷不悟。

言归正传,我们继续看第五十九象「无城无府,无尔无我;天下一家,治臻大化」,此大同之象与《马前课》中「贤不遗野,天下一家;无名无德,光耀中华」所述毫无二致。「一人为大世界福」指一个人将给全世界带来幸福,此人为万民敬仰、至高无上,故曰「一人为大」。「手执签筒拔去竹」,“签”去掉竹是“佥”(意为皆、众、全部),“筒”去掉竹是“同”,非常明确的“天下大同”。如此,「红黄黑白不分明」必然是指各色人种,全世界「东南西北尽和睦」。此象卦在,《彖》曰:「咸,感也。柔上而刚下,二气感应以相与。止而说,男下女,是以‘亨利贞,取女吉’也。天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平。观其所感,而天地万物之情可见矣」,明确指出是“圣人感人心而天下和平”,此“圣人”就是第五十六象(原四十四象)中的圣人,也是《马前课》中“拯患救难”的圣人。画中人持筒掷签,意为“占卜”,说明此圣人决定人类的福祉和未来。

金圣叹:「此乃大同之象,人生其际,饮和食德,当不知若何愉快也。」可见圣人为整个人类带来的巨大福祉。其后紧接着说「惜乎其数已终,其或反本归原,还于混噩欤」,此中「其数已终」与《马前课》最后一课的「易数乃终」完全对应。

第六十象曰「一阴一阳,无始无终;终者日终,始者自始」,此句中「终者日终,始者自始」对应《马前课》中「前古后今,其道无穷」,即“前古之道”在终结之日完全终结,“后今之道”自此开始。“前古之道”是指《推背图》第一象「茫茫天地,不知所止;日月循环,周而复始」,即宇宙成、住、坏、灭的循环规律。此象配图中,两人一前一后,前者背向而去,后者双手力推,喻意「前古」欲留,但「后今」强推其「去归休」,旧宇宙之道由新宇宙之道取而代之。其实,这部预言奇书取名为『推背图』本身可能就寓意深远,以「背」喻意前古之道背向而去,以「推」喻意新旧交替、承前继后、取而代之。「终者日终」暗示“前古之道”的终结或有一个非常明确的时间点,可能某一天突然间出现了什么惊天动地的奇象异事(比如神灵大显),作为「终者」和「始者」的分界标志,也就是「前古」和「后今」的分界标志。此分界是否在鸡年,尚未可知,但“后今之道”必来是确凿无疑的,因为天象已在人间大显(宇宙星系剧烈变化其实也已观察到,凡人不识罢了),洪势不可阻挡,只是人信不信、悟不悟、固有观念是否改变的问题。「其道无穷」中的「道」为“大道”,亦为“说道”,对应「万万千千说不尽」,喻意新宇宙法理无穷无际,圆容不灭。此象卦在,意为「荟萃聚集」。 象曰:「游鱼戏水被网惊,跳过龙门身化龙,三尺杨柳垂金钱,万朵桃花显你能。」鱼破网跃门,化身为龙,是“得道飞升,超凡入圣”之象,「万朵桃花显你能」是“群英荟萃,神通大显”之象,故证五十六象确凿无疑,即「百灵来朝,双羽四足」……
【参考】
s   《同化圓滿》、《法輪世界》http://gb.falundafa.org/chigb/hongyin.htm
s   《大舞台》、《戲一台》http://gb.falundafa.org/chigb/hongyin2.htm
s   《通向新世纪》http://gb.falundafa.org/chigb/hy3_096.htm

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四、浅说“解读预言”和《推背图》诸象
无论是《推背图》,还是《马前课》、《烧饼歌》、《梅花诗》、《诸世纪》、《启示录》都指向了人类社会最终出现的一件大事。可见,这些预言流传下来必有缘由。如果人类文明真的是被冥冥之中的力量安排,那么就说明每一件事可能都不是偶然的、独立的,而是相互之间有千丝万缕的联系,这可能就是佛家所说的“缘”和“因果”。若此,我们在解读先人预言的时候,就应重视其中的因果关联。

本章节要讲的《推背图》中的几象,与前面的话题有关。在论述之前,我们顺便说说“预言”。古人预言和我们今天所谓的预言有本质不同。古人预言是对未来的事情直接下断语,以隐晦的卦辞谶言表达,事情发生之前很难判断,待历史过去后人们才恍然大悟。古人预言采用的手段是占卜问卦和观察天象,时间极为超前(跨度上千年),但应验奇准,甚至何年何月出现什么人什么事都分毫不差。佛法中讲到一种叫“宿命通”的功能,可以看到一个人的过去和将来,高一点的可以看到未来社会的变化形式,再高的可以看到一定层次宇宙空间的变化形式(圣经预言‘大审判’应属这一层),可见古人采用隐语目的是为了避免“泄露天机”,留给后人则是为了有朝一日警示之用。我们今天的所谓预言全都是基于既有事实、历史资料进行分析推理的结果,比如“预言中国共产党XX年解体”、“预言股市大涨到多少点”等,而且无人敢下断语,更精确不到何年何月何人,所以顶多叫做“推测”或“预判”,而不能称为“预言”。

我们以古人预言为基础做判断,叫做“解读”。解读受每个人的知识范畴、心理预期、喜好厌恶等多方面影响,故此解读出来五花八门,千人千言,真假难辨。若要尽量降低不同人的主观因素影响,我们就需要把握一些原则,这些原则虽然本身不代表解读能力,但可以起到“纠偏”和“检验”的作用,从而提高解读的准确率。个人以为,应立足于四个基本点:
1)看要素。古人预言以“人”、“事”、“象”为构成要素,虽然表达隐晦,但实质非常具体。我们在解读的时候,各个要素要能得出明确指向,即指向明确的某人、某事、某现象。
2)看整体。每一象中的每句话都紧密关联,且“字”、“图”、“卦”中隐含的信息、喻意都能相互支持印证,不能出现矛盾,或逻辑断裂。
3)看联系。重要的历史事件通常会分割出为很多象(因为一象概括不完),象与象之间会有紧密的逻辑关联,前能预后,后能承前,前后贯穿浑然一体。
4)看对比。如果不同的人在不同时期的预言都指向未来同一件事情,那么基本可以确定无疑,因为事实真相是唯一的。此外,对比可以起到“筛选排除”的作用,将一些谬误解读淘汰掉。多个预言相互对照,可以大幅度提高解读的准确率。

另外,虽然预言大多以“人”、“事”、“象”为构成要素,但不同预言对这些要素的描述侧重不同,我们以《推背图》为例来看:
1)以“人”为主线展开。此书绝大多数象都是在“写人”的基础上进行“叙事”或“绘象”。因为事是人做的,历朝历代发生的各种大事,多由位高权重、或德高望重的人所引发。同一个历史人物可能涉及到很多大事件,以毛泽东为例,红色革命、杀人如麻、三反五反、世纪饥荒、文革动乱等现象都脱离不了毛泽东这个“人”。古人写预言的时候,可能以概括这些事件的共同特征进行描述,比如展现“乾坤颠倒,天下大乱”之象,后人就容易关联到毛泽东。有些预言则描述得相对具体,比如刘伯温的《金陵塔碑文》中的「红头旗,大头星,家家户户吊伶仃」、「廿八人,孚众望,居然秧针胜刀枪」、「坐高堂,食高粱,全不计及他人丧」、「良田万顷无男耕,大好蚕丝无女纺」都与「四水幸木日」(澤東)有关。
2)以“事”为主线展开的,通常是人物不明确,或涉及到的人物太多、事件太大。比如第五十六象「飞者非鸟,潜者非鱼;战不在兵,造化游戏」预言的是第二次世界大战,其中涉及非常多的著名历史人物,但只突出“事”本身。
3)以“象”为主线展开的,通常具有“范围广、跨度大、寓意深、影响远”(广大深远)的特征,比如第四十四象「日月丽天,群阴慑服;百灵来朝,双羽四足」,圣人出世到完成使命的整个过程横跨毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛、习近平时代,期间会发生很多大事,各个事件跨度周期不同,而且相互也有各种联系,故不一定简单地按时间顺序去排列。第六十象「一阴一阳,无始无终;终者日终,始者自始」则主要突出“寓意”,是整部《推背图》的总括,也暗示出久远之前宇宙中安排的这件大事的根本目的。

绝大多数人不是神仙,不懂占卜也不会观察天象,解读预言基本上都是用既有事实“往上套”。老夫亦不例外,但套的时候会用以上原则来回推敲。“逻辑”对事实有“滤出效应”,如同刑侦破案一样,在不同信息片段的微妙关联之间,就可能把真相提炼出来。本章节分析《推背图》四十一象、五十七象、五十象、五十四象,https://zh.wikisource.org/zh/《推背图》,这四象均在第五十七象前,不会影响最后几象的整体关联,所以我们不必在意重新归序,而是根据象本身去解读。个人以为,这四象均属于以“人”为主线展开,分别对应毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛。


第四十一象,网上绝大多数观点认为说的是毛泽东,吾亦持相同看法。整个『谶曰』所写「天地晦盲,草木蕃殖;阴阳反背,上土下日」展示出的是一片阴暗、恐怖、蔓延、地覆天翻之象。其中「上土下日」为“地火明夷”卦,表示太阳掩没在坤地之下,大地黑暗,失明之象。有人认为此象说的是江泽民镇压法轮功,主要是根据「九十九年成大错」这一句,认为「帽儿须戴血无头」是指六四屠杀,解读「血无头」是个“四”字,继而认为“六”字形如「帽儿」。到底哪种说法靠谱呢?我们分析一下:

1)“六.四”是我们现代人概括“天安门屠杀”的代名词,古人写预言以“事”或“象”来描述,比如《梅花诗》描写天安门事件用的是「火龙蛰起燕门秋,原璧应难赵氏收」,而不会采用诸如“七七事变”、“九一一袭击”、或“六四事件”这类带有数字符号的方式去描述,那是我们现代人的说法,我们不能用自己的语言习惯去衡量古人。而且,古人预言用辞虽然隐晦,但比喻都非常贴切,不能延伸得让人感觉八竿子打不着。用“六”字来解释「帽儿」属于为了用“六四事件”往上套而硬解释,或说为了解释结论而硬立根据。“六”字实在看不出象什么朝代的帽子,完全脱离了古人写“象”的根本原则。

2)「九十九年成大错」很容易关联到1999年开始镇压法轮功,也可能受到诺查丹玛斯在《诸世纪》中所写「19997月,为使安哥鲁莫亚王复活,恐怖大王从天而降…」的影响。也有人说「九十九」是分别独立的数字,三者相加等于28,代表1949~1976之间毛泽东建政和统治时期。老夫以为,既然第五十象是写江泽民的,谶曰「时穷则变」已经指向1999年(符合古人用隐晦词句表达的手法),那么在另外一象中重复「九十九年」就没有道理了。当然,如果一定要指向镇压法轮功,那么可能也是指“共产党”酿此大错,吃人的是怪兽,而江泽民只不过是把怪兽放出来而已。共产党的象征人物是毛泽东,若没有毛开创中共的血腥镇压传统,也不可能有江泽民镇压法轮功。

3)「称王只合在秦州」解释毛泽东也非常贴切,“秦州”在古代指陕西、甘肃一带,毛泽东称王的革命根据地就是陕、甘、宁一带。有人解释“秦州”指整个中国,依据是秦始皇统一中国,这也属于为了解释江泽民在全中国打压法轮功而把“秦州”过度延伸解读。古人预言,字字珠玑,辞句隐晦,但指向明确,不致产生歧义。何况唐代中国也是统一的,袁天罡和李淳风身处大唐盛世,为何不用“唐州”呢?

4)图中一武士脚踩乾坤(古人以圆代表天、日月),明显的“战天斗地,唯我独尊”之象。江泽民虽然也曾权倾一时,但他在党内的“核心”地位是邓小平指定的,而非他自己有多大本事,后来完全是靠腐败拉拢高官来维持自己的权力。所以,江的个人能力和权威远达不到「手弄乾坤」这种境界,唯毛泽东配得上此象。再说第五十象的「兽贵人贱」和「豺狼结队街中走,拨尽风云始见天」已经把「虎头人」江泽民镇压法轮功说清楚了(起点是「时穷则变」),所以第四十一象也不太可能重复。再说,以毛泽东在近现代历史的巨大影响力,袁天罡和李淳风怎么可能将其落下,否则这预言岂不是一大漏?而其他任何象都找不到毛的踪影,唯有此象最为贴切,所以第四十一象所写应该就是毛泽东。

第五十七象的解读就更加五花八门,甚至有认为这是写“氢弹问世”。网上有不少人认为这是写邓小平与“六四镇压”,我们分析一下是否合理:
1)首先,「三尺童子」是个关键要素,配图也是一个童子泼水灭火,说明此象必定有一个关键历史人物。用「三尺」描述「童子」有两种可能:一种可能是此人的确是一个童子,身高三尺;另一种可能是某个人象个“三尺童子”,即身段矮小是其典型特征,「三尺」是形容其“矮小”,但不一定身高就是三尺。那么,近现代历史上有没有一位什么神奇的童子,能力挽狂澜,化解危局,并能让「四夷詟服」呢?好像找不到,而且整个五千年历史也找不到这样的人(哪吒也不符合此象)。那么,我们就需要把目光放到“身材矮小”的一些历史人物身上。

2)邓小平显然具有「以毒制毒」和「四夷詟服」这两项特征。1989年的天安门事件,大背景是冷战末期,西方资本主义国家策划瓦解共产主义势力,代表事件是1989年柏林墙倒塌,随后1991年苏联解体。中国当时必然在被策动瓦解的目标之中,所以说1989年的天安门事件并不偶然,背后的确可能存在一定因素。我们不能因为反对中共,就完全否认官方声称的“西方反华势力试图颠覆”这种说法。另外,我们要脱离个人情感倾向,即认为只要反对中共就是正义的。那些伪装成民主人士、维权律师的江系特务利用的正是这一点。1989年天安门运动的学生领袖,当时不知道具体身份如何,但现在至少是地地道道货真价实的特务(比如王丹、柴玲)。如果站在当时稳定大局、防止运动扩散到不可收拾地步的角度上,邓小平必须要出手制止。因为邓小平已经看到东德共产主义破产和苏联将要解体的事实,决不能听之任之,必须当机立断。在屡次劝说学生退场和严厉警告之后不见效果,邓小平决定铁血镇压,故而「以毒制毒」。邓也可能有意借屠杀来告知西方社会其毫不退让的决心,使得「四夷詟服」。「詟」是“惊惧”之意。「天使斯人弭杀机」意思就是当时的大气候迫使有人出来平息(弭)潜在的重大威胁(杀机),故有“童子泼水灭火”之象,也就是『金圣叹』所解读的「将燎原之火扑灭净尽,而厄运自此终矣」。读过佛法的人知道,历史上任何一件大事都不是偶然的,包括第二次世界大战都是天意安排,那杀的人比“六.四”多多去了,能说天意是错的吗?人所认为的理和上天的理可能是相反的。既然古人一两千年前就预言到“天安门屠杀”,就证明这件事注定要发生,是上天安排邓小平这样做。可能有人不同意这种观点,认为“不人道”或“不讲人权”,那是不懂佛法,另外就是受了“民主人士、人权律师”这些特务、五毛的宣传忽悠,他们疯狂炒作“纪念六.四”,最终目的是发动群众革命运动颠覆习近平(参考<用常识拨开维权运动的迷雾>),而幕后操控者正是与江泽民有关的专制势力。这是旁话,将来再叙。这里的意思是,邓小平镇压六四若为上天所指,「以毒制毒」自然有其道理。
3)「不信奇才产吴越」,「吴越」是江浙一带,故此有人推断是指邓小平选择了江泽民这个「奇才」。这种可能性有,但不大。因为第五十象是专门写江泽民的,邓小平选择江泽民作为接班人本身也不算什么“大事件”。这句话可能是描写邓小平推动改革,沿海地区经济繁荣腾飞之象。「奇才」可能是指江浙一带产奇才,也可能指沿海地区经济奇迹。这不作为判断本象是否在说邓小平的关键依据,而是作为辅证。「重洋从此戢兵师」中的「戢」意为“收敛、收藏兵器”,那么可能就是指邓小平推动改革之后沿海开放、经济腾飞,让中国走向繁荣稳定的时期,内部动乱和外部争端因此平息。「四夷詟服」中的「服」可能也有这层含义,即让全世界惊讶感叹刮目相看。五十七象卦在『兑』,吉凶参半,有“化解争执,开放迎客,和平共处”之意。所以从卦象上看也符合邓小平时期的情况。以上是个人理解,未必准确,若有高人解读更胜一筹,欢迎指正。

4)最后说说“氢弹问世”的这种说法。解读的逻辑是中国拥有了核武器,在核威慑的作用下,大家都不敢打仗了,故此有了「四夷詟服」和「重洋从此戢兵师」。那么如何解释“童子”呢?因为美国在日本投下的原子弹叫“小男孩”,所以说“童子”就是核武器的别称。这种说法就不只是延伸过度的问题了,纯属生拉硬扯。袁天罡、李淳风写的是发生在中国的事情,即便描写核武器,那名称多去了,也不会用美国原子弹的名称,再说“小男孩”是“Little Boy”翻译过来的。此类解读属于根据只言片语妄下结论,脱离了象的本身。

第五十象是写江泽民,这几乎是公认的,因为近现代历史上找不到其他具备「豺狼结队街中走」这种程度的乱象。这是在末法末劫的十毒恶世才会出现的,阴阳反背,万魔出世。故而说「兽贵人贱」和「豺狼结队」也不仅仅是比喻,而的确是妖魔鬼怪遍地横行(只不过凡人肉眼看不出而已)。江泽民本身是个“腐尸+魔头+蛤蟆”的邪灵,这已被诸多事实证明,那么其他披着人皮的,其元神也未必真正就是人,很可能就是豺狼就是兽。「白米盈仓不值钱」是“奢侈、浪费、腐败”之象,这是江泽民执政时期的不二特征。「兽贵人贱」和「拨尽风云始见天」显然是描述江泽民大规模镇压法轮功,因为江泽民对其他平民并无如此大动干戈和残忍血腥,达不到「风云」和“不见天日”的程度。此象卦在『复』,其上六爻曰:「迷复,凶,有灾眚。用行师,终有大败,以其国君,凶﹔至于十年,不克征。」象曰:「迷复之凶,反君道也。」这是指阴柔不正,在复卦的极点,象征到最后还不能迷途知返,必然凶险,天灾人祸相继而来。若兴兵出师,最终必大败,累及国君,直到十年之久,仍不能平定。

第五十四象不太容易解读,有人说是“苏联东欧变天后的共产世界”, 有人说是“改革开放”……大多属于在时间演变顺序基础上,根据「残棋一局」和「去毛存鞟尚称强」这两句话进行推断。因为“共产党将亡”有很明显的征兆,人们心理预期也非常高,所以很容易将预言关联到这上面。笔者个人认为这是在写胡锦涛,原因有下:

1)几乎所有的著名历史预言都指向最后的一件大事,这件事与“圣人”有关,与“大审判”和“万物更新”有关。这些预言在写到近现代史后期(就是我们当今时期),当宇宙大事发生后,所有预言都终结了。那么从圣人出世到这件大事结束这段时间就显得非常重要,在此期间任何一个历史人物登台表演都不会是偶然,必定是久远之前精心安排。那么圣人出世到洪法、正法、法证人间的整个时期,既然与中国共产党有关的毛泽东、邓小平、江泽民、习近平等人都已在诸象中现身,那么会不会有写胡锦涛时期的呢?很可能是有的。

2)第五十四象写的是不是胡锦涛,不能仅仅根据这段时期缺没缺胡锦涛来下判断,还是要看此象描述是否与胡锦涛的特征吻合。如果不但特征相符,而且能与前后诸象关联对应,逻辑畅通完整,那么基本就不会错。首先,「残棋一局」用于描写中国共产党气数将尽是没有问题的,胡锦涛从江泽民手里接过中共总书记的位置,已经是个千疮百孔危机四伏的烂摊子了,故而「残棋一局」相当贴切。「磊磊落落,啄息苟安,虽笑亦哭」用来描写胡锦涛,实在是再恰当不过了。
3)「不分牛鼠与羊」这句话有一点小争议。网上版本大多是「不分牛鼠与羊」,但有人认为是不小心把“午”写得稍微出头变成了“牛”。笔者同意这种判断。首先,在十二属相的方位上,牛鼠和午(马)羊正好处于南北相对两位,而且虽然“牛羊”经常听说,但“牛鼠”从未见过,故而这四个字应该是分别独立的四种动物,而不是“牛鼠”一组,“牛羊”一组,所以这个字应该是个“午”。其次,从配图上看,图中动物的确像牛、象羊、象马、象鼠。因为牛的个头应该很高大,而图中童子的身高却明显高于这个动物,不符合常理,那说明这个动物不是个正真的“牛”,必有其他喻意。最后,这头动物被五个小童围堵驱赶,乖顺驯服,不知所措,说明这头动物虽貌似头上长角,其实非常“弱”和“小”,这是“羊”和“鼠”的特征。

4)胡锦涛是属“午马”的,此象中没有用“牛、鼠、马、羊”,也没有用“丑、子、午、未”,而是用“牛、鼠、午、羊”,就说明这个「午」有区别于其他三个动物的原因在其中,很可能就是暗示「午」不仅仅指马这种动物,同时也代表属相。胡锦涛执政时期可谓是“小媳妇受尽窝囊气”,唯唯诺诺,谨小慎微,若不是因为「磊磊落落」让江泽民抓不到把柄,恐怕早就被他人取而代之了,这也是众所周知的。胡当政时期,除了温家宝、李克强、习近平之外,其余五个常委均是江系大员,个个手握实权,胡锦涛表面上坐第一把交椅,但实际被处处掣肘而“政令不出中南海”,如金圣叹「此象有实去名存之兆号令不行」,只好「啄息苟安」。所以说,胡锦涛是马,虽表面看起来是牛(头上有角代表权力),但实质是羊、是鼠,故而有「不分牛鼠与午羊」之象。画中被五个小童手持牧鞭围堵驱赶,不知道是否代表江派握有实权的五个常委,仅供参考吧。但整个“象”所喻意应该不会错。

5)「去毛存鞟尚称强」与上面所说是一体。「鞟」指“皮壳”。古语曰「皮之不存,毛将焉附」就是说基础的东西都没了,对外展示的华丽外表就是虚的。「去毛存鞟」就是说实质重要的东西没有,仅保留了最基本的,多少还算有一点力量,故而「尚称强」。这符合胡锦涛执政时期的情况,军队、政法、宣传、外交等等重要的权力领域都掌握在江泽民派系人马手中,政令不出中南海,胡锦涛这个总书记是被架空的,但毕竟多多少少还是有一些权力的。

6)「寰中自有真龙出」明显指另有其人,而不是以上特征所描写的人。《梅花诗》的最后一段前半句是「寰中自有承平日」,就是说虽然遭遇「连宵风雨」,但「不须愁」,迟早会「拨尽风云始见天」的。那么第五十四象前半段写的是一个「啄息苟安」的弱主,后半段突然话锋一转,「寰中自有真龙出」,就是说将来自有“真龙”出现扭转困局。「寰」指“宇宙”或“苍穹”,就是说此“真龙”是上天派来的。用「寰中」而不是用「世间」来表达,是强调此“真龙”来得层次很高,绝非普通君王。我们在上一节的第五十七象(原四七象)写了贤君将出,天象显现是「紫薇星明」,这是“真龙天子”将出世间的典型征兆。类似的表达在整个《推背图》中只有两处,另一处是第十五象描写宋太祖赵匡胤,用的是「寰中自有真天子,扫尽群妖见日头」。那么本象中的“真龙”出现在末法末劫的十毒恶世(阴阳反背,万魔出世),比唐末之乱甚于百倍千倍,且在圣人在人间正法的最后阶段,之后几乎所有预言都指向一场大劫、而后世界大同,然后全部结束说明此“真龙”受命于天,身负极为特殊的使命。
7)「九曲黄河水不黄」这句话类似于《梅花诗》最后一句「寰中自有承平日,四海为家孰主宾」的意境,即否极泰来,终于有出头之日、扬眉吐气之时了。「黄河」波涛汹涌,奔腾不息,但「水不黄」,严重违背事实常理,那么必有寓意深藏其中。另外画中是“五童牧牛”,也不见任何与「黄河」有关的特征,那么就说明「黄河水不黄」并不是“象”,而是另一种词句的变相表述。我们用“锦涛”二字试着对照,“锦”的意思是“秀丽,华美”,若波涛汹涌的「黄河水不黄」,那么自然可以说是“锦涛”。所以最后一句点出了此象所指究竟是谁了。这当然不是生拉硬扯胡乱关联,因为与以上诸项分析、与所有特征、与客观事实严丝合缝。「九曲」代表“崎岖曲折”,可能暗喻胡锦涛的执政经历。从现实政治看,胡锦涛执政期间被指“无所作为”,实在是因为被江泽民这个太上皇四面围堵所致。五十四象卦在『夬』,初九爻曰「壮于前趾,往不胜为咎」,意思是君王不能以自己仅有的卫戎武装去与雄兵强将、力量强大的兵师作较量,若战胜不了,那就凶险异常。这恐怕就是胡锦涛不得不「磊磊落落,啄息苟安」的原因所在。但最近听说胡锦涛在写《回忆录》,其中要披露被江泽民干政的内幕,看来胡锦涛准备出一出这口压抑许久的窝囊气了。『夬』卦象曰:「蜘蛛脱网赛天军,粘住游蜂翅翎毛,幸有大风吹破网,脱离灾难又逍遥。」意思就是:蜘蛛布网势如天军,游蜂受困不能展翅,但最终「幸有大风吹破网,脱离灾难又逍遥」,其意境确如「寰中自有真龙出,九曲黄河水不黄」。

最后还是那句老话:『一切皆有定数安排』。人总是以为自己在掌控一切,实则不然。古语云「顺天者昌,逆天者亡」,不相信天意的人,愚钝顽痴,业大障身,本性无存。逆天而行之败类,只待淘汰之日来临,厄运加身,堕无生之门,受无量刑苦,形神销熔,万劫不复!所谓「不是不报,时候未到」,一切皆为自己造化。正念尚存之人,也应明白一切皆有因缘,即便是毛泽东这样的嗜血暴君、江泽民这样的阴鬼败类,其出现和祸乱人间都不是偶然,而是久远之前早已注定(否则古人如何得知)。上天旨意,非人间之理可以衡量,唯顺天而为是其正道。但也不是说听天由命,随波逐流,上天也给了人自我选择的机会。择正道得正果,择造业遭恶报,这也是注定的。善恶全在一念之间。既然所有预言在描绘近现代人类社会现象后,齐刷刷地完全终结,就证明亘古以来早就安排的那件大事快要发生了……

【参考】
s   《大舞台》、《戲一台》、《得道明》http://gb.falundafa.org/chigb/hongyin2.htm
s   《静心瞅一瞅》http://gb.falundafa.org/chigb/hy3_088.htm 

(声明:以上内容不属于任何评论或结论,仅供参考)
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五、《武侯百年乩》对应《推背图》诸象
《武侯百年乩》据说是民国时期某易学家假托三国时期蜀国武乡侯诸葛亮所作。此乩文的真实性不容置疑,刊登于19331215日《香港工商日报》第三张第三版,标题《新界粉岭孔明下降之乩语》,http://www.360doc.com/content/10/0712/21.shtml。“乩”是民间一种类似让鬼神附身的方法,即所谓的“灵媒”。如此说来,这篇《武侯百年乩》可能是此易学家自己所占,也可能是诸葛亮附其身所作。此乩文预言了民国之后一百年的中国国运,其中准确地预言到第二次世界大战,德国法西斯发动战争、马歇尔游说四方、国名党衰败和共产党崛起、江青和文革等等。网上有很多对此的详细解读,读者自行查阅,本文不必赘述,我们只探讨与前几文有关的内容。


上图顶部是《武侯百年乩》的后半部分节选,下面分别是《推背图》四十四象(归序56象)、四十六象、四十七象(归序57象)。前面说过,同一历史时期可能同时出现多个历史人物,各自对应事件会在此时段内交叉重叠,甚至事与事之间也会有各种关联,所以有些象不能简单地按照时间去归序,我们只关注象本身即可。之所以把他们放置一处,是因为《武侯百年乩》与《推背图》诸象高度类似,对应如下(以下简称<><>):
1)   「异术杀人不用刀」对应「黯黯阴霾,杀不用刀」。
2)   「偃武修文」同出现在《武》和《推》中。
3)   「日月高」对应「日月丽天」。
4)   「圣人」同出现在《武》和《推》中,「群魔妖怪岂能逃」对应「群阴慑服」。
5)   「官中仗剑除奸佞,白头变作赤头人」对应「只言我是白头翁;东边门里伏金剑」。
6)   「田间再出华盛顿」对应「来自田间第一人」;「此人原是紫薇星」对应「紫薇星明」;「定国安民功德盛;执中守一定乾坤」对应「无王无帝定乾坤」。

以上对应不仅仅是因为文句相同或相近,还有就是时间一致,这些预言说的全部都是当今之事。《武侯百年乩》在写完这段后,也是预言结束(最后部分属于感叹,不属于预言),与《推背图》、《马前课》完全一致。根据前文论述,我们已知道《推背图》四十四象和四十七象所指,分别是圣人济世度人、和贤君将出。《武侯百年乩》不但也提到这两件事,还提到「白头翁」被擒拿斩杀,说明圣人、贤君(紫薇星)、「白头翁」这三者之间有必然的联系。是什么联系呢?我们先把《武侯百年乩》这一段的大意分析一下:

「三教圣人同住世,群魔妖怪岂能逃;可叹草头烧不尽,野外春风吹又生」是指圣人斩妖除魔,但「草头」仍未绝除。「草头」一词在刘伯温《金陵塔碑文》中指“草寇之首”。接下来是「官中仗剑除奸佞,白头变作赤头人」,说明这个「白头」人是「奸佞」且与「草头」有关,「变作赤头人」很明显就是被斩杀。然后紧接着就是说「田间再出华盛顿」,说明这个“田间华盛顿”就是斩杀「白头」人的执行者。华盛顿相当于美国的开国大帝,作者这里用「华盛顿」只是一种比喻,用来说明此人身份不一般,与《推背图》四十七象中的「田间第一人」是一个意思。「此人原是紫薇星」与「紫薇星明」完全对应。

《武侯百年乩》和《推背图》分别出自不同时代、不同人之手,但都预言到「田间第一人」和「紫薇星」,而且时间上完全对应,所以此事可以确凿无疑。此人「定国安民功德盛;执中守一定乾坤,巍巍荡荡希尧舜」,与《推背图》第四十七象(归序57象)和第五十三象(归序58象)所描绘也是高度相似,都指向同一个人。「造福人群是真命」中的「真命」毫无疑问就是“真命天子”,按时间对应,此「真命」天子就是《推背图》第五十四象中「寰中自有真龙出」中的「真龙」。

除以上两则预言外,刘伯温《救劫碑文》的结尾也提到“紫薇星”,原文是「……要想得统一,恶人先灭尽,乾坤是新夷。紫薇坐大帝,十方百国法轮辉,普天同庆,时限满……」。此处的「紫薇大帝」与上文所讲也是同一人。此前网上有人一直说圣人是“紫薇圣人”或“紫霞真主”,这种说法可能没错,但有点混淆。圣人在宇宙空间层层下走的过程中扮演过很多角色,其中可能包括“紫薇圣人”或“紫霞真主”,圣人在人间也扮演过一代明君,但此预言中的「紫薇大帝」并不是指圣人,因为圣人在刘伯温整个预言中用的都是“上上主圣”和“弥勒佛”来表达。如此,「紫薇大帝」所指应该就是习近平。
可能有人怀疑老夫吹捧习近平。老夫可不像五毛一样靠吃狗粮为生,更不像《美国之音》上那些挂着民主人士招牌的中共特务,这些生物满脑子装的都是粪便和蛆虫,自己不要命也要“膜蛤”给江泽民续命(不信因果不怕地狱),老夫向来都是根据事实、逻辑说话,若胡乱妄语是要遭报的。我们从头到尾都是在分析古人预言,而且是不同时代、不同人的预言同时提到,证据清清楚楚,任何人都可以查证,不是谁想吹捧就吹捧的上的,读者也不会买账。除非有人能证明此“紫薇星”另有其人,或能证明袁天罡、李淳风、诸葛亮、刘伯温都在胡说八道,而且能证明这些不同时代的古人是经过严密串通(否则为何所有预言同指一处呢)。

尤其关于“圣人”降临人间正法,这是众多著名历史预言都共同写到的,想否认都没办法。除了众人熟知的《推背图》、《马前课》、《梅花诗》、《诸世纪》、《格庵遗录》、《武侯百年乩》外,被称为“中国古代十大预言”之一的《步虚大师预言》,也是在结尾写道:「世宇三分,有圣人出,玄色其冠,龙张其服;天地复明,处治万物,四海讴歌,荫受其福。」

“圣人”和“紫薇星”都论证过了,我们回过头再看看「白头翁」。《推背图》第四十六象在网上有两种解读,一种是说当年抓捕文革四人帮,另一种说法就是抓捕江泽民。到底哪一种说法合理,我们分析一下:
1)   「白头」或「白头翁」有两层意思,一是指这是个“老人”,另外就是指这个人是“皇”。如果不是位高权重的人,绝不至于「官中仗剑除奸佞」或「东边门里伏金剑,勇士后门入帝宫」。文革四人帮虽然权力也不小,但位不至“皇”,更不具有「白头」特征。仅从这一点上就可以排除文革四人帮。
2)   “文革四人帮”在两则预言中都有描述,《推背图》四十二象讲「西方女子琵琶仙,皎皎衣裳色更鲜;此时浑迹匿朝市,闹乱君臣百万般」,《武侯百年乩》讲「佳人绝色自西来,弄权窃国气骄溢;狐兔成群功狗烹,倒乱君臣谁与匹」,明确都是讲江青等四人帮,而且两者描述极为相近,故确凿无疑。至于抓捕四人帮,没有必要非要单独列一象去讲,我们不能用自己的思维标准去衡量古人。再说,四人帮实际上是替罪羊,文革的真正罪魁祸首是毛泽东。
3)   从配图上来说,画面上是一位身材“高大”的武士,颂曰「有一军人身带弓」,证明此人手握兵权、位高官大、实力雄厚。『谶曰』说「一人难逃」而不是“四人”,且此武士双手握拳呈搏斗之象(文革四人帮在被抓前无征兆也无对抗过程),这个“搏斗”当然也不是自己动手打架,而是指用自己的原有政治势力进行对抗,那么同时具备这些特征的只有江泽民。
4)   《武侯百年乩》中同时提到圣人、紫薇星、「白头翁」,从预言整体和现实政治上看,「白头翁」也只可能是江泽民,否则一切时间和逻辑就对不上号了。画中「白头翁」身后有“竹”,可能代表“逐”,也可能代表“诛”,还可能代表“卒”(即死亡),结合「官中仗剑除奸佞,白头变作赤头人」,证明「白头翁」必被追赶诛杀,虽殊死搏斗,但最终定死无疑。
5)   此外,「黯黯阴霾」是当前这个时代的独有特征,五千年文明史上从未有过这种现象(实际上也是天象,凡人见了也不会信)。「异术杀人不用刀」可以理解为阴霾杀人不用刀。古人用天目看到今日遍布中国的骇人阴霾,当然认为是「异象」。阴霾表面上是工业污染,但实质不然,我们在《三退和共产党解体》中已经说过,阴霾成分之一来自另外空间销毁的生命体(即尸灰),这是“圣人”斩妖除魔的结果,与预言中所讲「群魔妖怪岂能逃」完全对应
江泽民已被明确证明是一个“腐尸+魔头+蛤蟆”的邪灵,所以说降妖除魔不是什么艺术修辞,而是实实在在发生在异度空间的(凡人肉眼不见罢了)。读过佛法的人知道宇宙有个规则,就是人间的理是不能无条件随便干涉的,即便人皮之下是魔鬼,也不可以晴天一个霹雳将其化为一滩脓血,得用人间手段去处理才行。至于元神下无间地狱,那是元神的事,不是肉身的事。所以不论江泽民元神是千年腐尸还是蛤蟆,只要肉身在人间,就得用人间手段去处理。当然可能有人说,江泽民已经退下去了,也不住在中南海,何来「东边门里伏金剑,勇士后门入帝宫」呢?古人预言,以“象”为主,词句之间可能隐含其他意思,但切记过分抠字眼(这是为何很多人老喜欢用猜字谜的方式去解读预言),而应该从“象”的整体上去看。比如「东边门里伏金剑」是“隐伏布局”和“杀机暗藏”之象,「勇士后门入帝宫」强调的是「勇士」和「帝宫」所分别代表的两个人物角色,而不是说事情非要发生在皇宫,「帝宫」一词实际上说出了「白头翁」的身份是「皇」,这可能才是古人这样表述的真意。按照《武侯百年乩》和《推背图》预言,斩杀江泽民的人就是习近平。目前虽未发生,只是时间问题,不是会不会发生的问题。因为这是久远之前上天就安排好的,谁能违逆天意呢?

《推背图》第四十六象卦在『涣』,「涣者,散也」,全卦大意皆以“散难释险”为主。《高岛断易》曰:「以此卦拟国家,国家之于人民,欲其聚不欲其涣也;国家之于财用,宜其聚复宜其涣也,而独至于险难,则务取其涣焉。险不涣则危无以济,难不涣则乱无以消。王者秉刚中之德,处至尊之位,欲以解天下之纷乱,散天下之郁结,挽回国运之困厄,使斯民咸得其欢悦,此涣卦之所以次兑悦也。……王者亦取其象,以平天下之乱,以解万事之纷者,莫如此涣而已。」

预言中的「白头翁」就是『涣』卦象所指的“险、难”,君王应「务取其涣」,铲除祸端,如此便可「解天下之纷乱,散天下之郁结,挽回国运之困厄,使斯民咸得其欢悦」,否则「草头烧不尽,野外春风吹又生」,必致阴晦郁邪之气经久不散,继而国运不济,天灾人祸接踵不断,百姓无生息之日,故曰「万人不死,一人难逃」。

【参考】
s   《报应》、《必然》、《入无生之门》http://gb.falundafa.org/chigb/hongyin2.htm

(声明:以上内容不属于任何评论或结论,仅供参考)
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六、和预言中“大审判”有关的基础认知
在《圣经》、《诸世纪》、和《救劫碑文》等著名预言中,都写到人类在末世将遭受一场空前劫难。《圣经》中描写这场劫难是在主神(万王之王)对宇宙所有生命进行大审判的时候发生,《救劫碑文》中写的是弥勒佛(上上主圣)进行宇宙正法的时候发生。从这些预言上看,这场劫难并不是为了毁灭全人类,而是为了净化和救度,也就是淘汰坏人而救度好人。根据预言描述,主神的信徒(羔羊/弥勒法子)将跟随主神飞升天国;得救者(回头者/在岸者)在地为人,见证主神的伟大神圣和羔羊的荣耀回归;而不信主神甚至对神不敬、诽谤、及作恶多端者在劫难中被淘汰(肉体死亡),并堕入地狱彻底销毁(投入火湖和第二次死亡)。


无论从现实、从预言、还是从前几文的论证来看,“主神、宇宙主佛、万王之王、创世主、救世主、圣人、未来佛、弥勒佛、弥赛亚、上上主圣、转轮圣王”都指向法轮功创始人,这已算不上什么秘密了,只是人们相信不相信的问题。《永恒的诗篇》这部视频讲述了主佛下世正法救度众生的伟大故事,常人估计当神话看,甚至当笑话听,弄不好五毛还会大骂轮子发神经人们不理解或不相信,除了受无神论思维影响外,就是头脑中有一些疑问解不开,故而难以从内心真正接受。我们今天不妨就此展开探讨,看完事实再决定接不接受。当然老夫也不是吃了天胆敢妄议神佛,是因为很多预言兑现,事实已呈现给世人,不存在泄露天机的问题,现在反而应该广而告之,唤醒人们“迷途知返”,切莫错过这万古不遇的伟大机缘。

既然救主下世已真的出现,我们现在就很关心预言中的“大审判”和“人类大淘汰”将来会不会兑现。写预言的几人中,耶稣乃天神下凡是公众皆知的事实,和历史上的释迦摩尼、老子一样,降临凡间专为教化世人而来。神所在的时空和人类是不同的,他们可以提前看到人类社会的变迁。其实诺查丹玛斯、刘伯温这样的先知也是天神转世,而且传说刘伯温的前世是诸葛亮。每朝每代都会有一些文星武灵下世,他们通常带有使命而来,目的是创造人类文化,为将来主佛传法奠定基础,读过《各地讲法》就能知道这点。从各种预言的惊人应验来看,几千年文明史的确是被上天精心安排的一台大戏,世人不过是把剧本一点点呈现出来而已。这些先知们既然留下这些预言,必然是为警示后世之用。如今,历史已走到最后一幕,我们看到的法轮功修炼者到处“讲真相”和“救人”,恐怕就是大戏落幕的前兆。要不然为何各种预言在此之后全部齐刷刷终结呢?常人可能接受“讲真相”(比如为了反迫害),但恐怕难以理解“讲真相”和“救人急”之间有什么关系,本文就此也说上一说。由于部分内容涉及法轮功创始人和佛法,所以首先做几点声明:

1)本文目的在于从一个特殊视角寻找佛法、预言、现实之间的关联,消除常人中普遍存在的一些认知障碍,并希望对善缘善根之人有所启发。本人绝无对神佛不敬之意,也无任何盗法、乱法企图。
2)本文所有内容均为笔者对佛法、对预言等字面表意的个人理解,不一定代表佛法真正及更深层涵义,也不代表预言的可靠性。
3)本文中所有文字、图片、论据、推理等,均为写作表述需要而构建,不代表事实如此,也不属于任何评论或结论。

本文主要是为后文铺垫一些基础认知,因为“创世主下世正法”也好,“大审判”也好,“大淘汰”也好,必然有一个深远的历史背景、和合理的因缘逻辑。背景和逻辑是任何事物演变的基础,脱离这些要素而孤立地看预言,就很难把历史、现实、未来贯穿起来。如果既定事实、历史预言、现实环境之间能相互印证无懈可击,那么就能证明推断合理。真相是唯一的,越是多角度严格审视,就越能证明真实,而虚假的东西只要出现一个“逻辑破洞”就能证明是虚假。以下先是个人读佛法的一些粗浅理解(仅供参考,不一定代表真正涵义及深层涵义):

1、 关于宇宙和层次
按佛法讲,宇宙是创世主一念生成的;按道家讲,宇宙是从无极中产生的;按科学讲,宇宙是大爆炸形成的……“宇宙大爆炸学说”是现代科学家通过计算机模拟得出的推论,爆炸原点是多大呢?是头发截面直径的100万亿亿亿分之一(实际上等于什么也没有)。所以不论哪一种说法,都证明宇宙是“从无到有”产生的。我们很难理解,这庞大的天体星系怎么可能是从虚无中一瞬间变出来的呢?!再说了,假如宇宙真的是从一个极小的原点爆炸而来,那么是什么物质能爆炸出一个无边无际的宇宙呢?那个原点之外开始是什么呢?是什么原因导致这个原点爆炸呢?为什么这个原点具有如此不可思议的能量?...世界上很多顶尖级科学家相信是神创造了宇宙,爱因斯坦在晚年说:「有一个无限的高级智慧通过我们脆弱无力的思维可以感受的细节来显示他自己,对此谦卑的赞美构成了我的宗教信仰」。爱因斯坦的老师普朗克说:「物质不存在,他们实际上是由意识生成的」。普朗克是量子力学的创始人,现代量子物理学研究也越来越趋向于神学。当然科学家们所理解的“造物主”,多为西方宗教中所讲的耶和华,而中国古老的传说则是盘古开天辟地、女娲造人等。

宇宙到底如何形成,其根本结构是怎样,恐怕只有创世主知道,人类不可能、也不被允许知道。按佛法讲,人类所定义的“宇宙”只是一个极小极小的范围,在更庞大的宇宙天体中不过是其中一粒微尘。也就是说,宇宙是分很多层级的,无数小宇宙组成大宇宙,无数大宇宙组成大大宇宙,无数大大宇宙组成更大更大的宇宙,无穷无尽……就好像人类目前探测到的中微子组成夸克、夸克组成质子中子、质子中子电子组成原子、原子组成分子、分子组成星球、星球组成星系……本文的论述对象是历史预言,但涉及“宇宙”和“层次”这样的概念,为了便于理解,我们用一个简图来示意:

这里将宇宙划分为“高层、法界、三界、地球”四个层次,是为了写作表述需要,代表一种区别、一种关系、一种对比,并不代表真实如此。“层次”的含义不限于物理意义上的粒子组合,同时也代表“境界”。构成生命的物质微粒越小,所占据的总体空间越大,能量也越大,境界也越高。这四大层次中每一层次中都有无穷无尽的小层次,在图中用虚线简意表示:
1)高层——宇宙中极高层次上的生命是无形的,就像弥漫在空间无处不在的庞大物质,其思想和身体同为一体(思想即身体,身体即思想),可瞬间演化成任何具体有形物质。
2)法界——这可以理解为我们通常认为的“神界”,有佛、有道、有神、有菩萨、有天国等,历史神话中的人物均属于法界。
3)三界——即传统佛教所说的欲界、色界、无色界,人类处于欲界。色界和无色界中的天人对地球人类来说也是神,他们的福分比人类大,寿命比人类长。三界内的任何生命都要进行六道轮回(天人、修罗、人、畜生、饿鬼、地狱)。
4)地球——人类是神灵所造,不同的神根据自己的形象特征造就了不同的人种,西方讲耶和华,东方讲女娲等。将人造成神的形象,是为了将来创世主进行宇宙正法之用,因为只有神的形象才配听闻大法。人类文明历史是被上天有意安排,世道兴衰均为天象变化下的具体表现,万事万物都是为了宇宙正法而铺就。也就是说,地球是宇宙正法的法场中心。

2、 关于一些基础认知
以下内容仍是基于对佛法的个人理解(理解不一定正确,更不代表佛法深层涵义),为什么要写这部分呢?因为按历史预言讲,“大审判”或“大淘汰”是宇宙正法一部分,那么我们就需要先获取和宇宙正法相关的一些基础认知。其实佛法中有讲到“人类大淘汰”,只是没有大篇幅针对性地细讲,因为和修炼关系不大,但和“救人”密切相关。除了个人对佛法的理解外,我们还结合现实中的一些客观现象,以简单易懂的方式,把这些基础认知贯穿起来,使整个论证能够形成一个完整逻辑:

1)对于宇宙任何层次,高一层的生命可以看到他所在层次以下的所有层次,而低一层的生命看不到上面层次(也不相信上面有更高层次)。人类所在空间,是低层宇宙中的表层空间,另外空间的生命可以看到人类,而人类却看不到另外空间(特异功能者除外)。修炼者随着层次提升,通过天目能看到越来越高的空间,神佛菩萨妖魔鬼怪都有,明慧网上法轮功学员的文章中经常有此类描述。

2)高一层的宇宙生命创造了下一层(或下几层)宇宙。举例来说,耶和华、女娲等神灵创造了不同种族的人类,那么耶和华和女娲是谁创造的呢?可能是比他们更高层次的宇宙生命创造的。而更高层次的宇宙生命是由更更更高的生命创造的……从最根本上说,宇宙是创世主造就的,创世主在宇宙之外,其他一切层次的生命都在宇宙之中。

3)不同层次的宇宙由不同层次的法构成。宇宙万事万物都不是孤立存在的,所有物体在另外空间都有相对应的不同显现形式。在另外空间,一切物体都是有生命的,即我们经常听说的“万物有灵”。比如孙储琳让炒熟的花生返生发芽,气功师让钢勺自行断裂,在他们的天目中,这些物体都是活的,其表现形式不是人类肉眼所看到的花生和钢勺,而是有面孔,会说话,甚至会走路(听起来很不可思议)。再比如,人类肉眼观察到的病变(比如发炎、长瘤),用天目看是一团黑气,在更深的空间中则是一个灵体。那么我们不妨做个推论,在《圣经》中描述的七头十角的红色恶龙,有可能是站在预言者所在层次上看到的景象,而更高空间的因素,他可能是不知道的,其显现形式也可能不再是红龙,而可能是其他什么形式。在人类这个空间层次上,红龙的显现形式就是共产党。

4)任何生命进入某一层次,必须符合所在层次的法理,外形和行为都是如此。生命在升华过程中,身体粒子需要达到高一层空间要求的微观程度才能升华上去,修炼是唯一途径。生命在下走过程中,需要裹上下一层空间的粒子才能呆在那一层空间,否则显现不出来。比如放射线是肉眼观察不到的微观粒子,如果一个生命体是这样粒子构成,他站在眼前人也看不见他存在,甚至穿过人的身体也毫无感觉,同时恐怕也可能是一个致命的放射源(粒子越微观能量越大)。现代物理学把中微子一类的微观粒子称为“上帝粒子”,原因之一就是它可以瞬间穿越时空,无处不在。如果来到人间的高级生命整天都是这样表现,那人间不就乱套了么,人也不存在“迷中悟”的问题了,那还怎么修炼?...所以,无论谁下到人间,必须具备人类空间的表面物质(即肉身),释迦摩尼、老子、耶稣均如此。创世主亦如此。

5)创世主从宇宙之顶层层下走,在每一层都留下真神所扮演的角色,下到法界扮演过“转轮圣王”和“弥勒佛”。按传统佛教的说法,转轮圣王是宇宙中神通最广大、最有能力的如来法王,这可能是法界内的神灵所在层次的认知,而法界以上的高层宇宙生命可能不这样认为。宇宙高层生命当初选择了转轮圣王下世正法,但他们可能并不知转轮圣王的真正来历。换种说法就是,宇宙高层生命不知道他们自己是被创世主(转轮圣王)造就的,他们以为他们才是最高最根本的生命。

6)创世主正法拯救宇宙,为什么要下到人类这个低层空间呢?因为宇宙上层生命可以看到其以下所有层次,而低层是看不到上层的,所以只有在宇宙最低的空间传法,宇宙的各层生命才能看到,也才能救度宇宙所有层次。而且度人只能以肉身形象传授世人法理,而不能神通大显以真像示人(除非到最后一步),否则就属于泄露天机。而且觉者和常人一样吃饭睡觉甚至生儿育女,目的是以身示法,告诉人如何不脱离世俗而修炼。人掉在迷中,必须在迷中修炼才能返回去,否则人人看到庄严伟大光芒四射的神佛,十恶不赦的人都会相信(五毛就不可能骂轮子了),就不存在人心选择的问题了,也就不能算修炼了。有人可能想过,佛既然神通广大,为什么不制止迫害呢?这可能就是原因之一,即不能随便以超常的法干涉常人的事情,要制止迫害也得用人的方式。换个角度看,人的肉体并不是真正的生命,虽然经历短暂痛苦甚至死亡,但元神是不灭的(即人没有真正死亡),说不定审判之日降临时是另外一番景象,《圣经》不是预言死去的人也将复活么。

7)说元神不灭,就是指人的真正生命来自宇宙空间,物质身体只是后天从娘胎出来吃东西长大的外壳皮囊,就好像穿了一件衣服。元神的本质与物质身体外形可能完全不是一回事,外观看起来是人,但元神可能是动物(比如蛤蟆)、可能是妖魔、也可能是神灵。按佛法讲,现代人类大部分都来自宇宙高层生命,有的是一步步掉下来的,有的是专为得法转生而来。不论如何而来,进入人类空间就必须符合这层空间的法理,在六道中进行轮回,轮回中被洗脑而不知前世或自己的真实身份,而且由于人类看不到另外空间的真相,所以人就是掉进迷中了。元神迷失了本性而不知醒悔,就是“执迷不悟”。

8)人为什么会掉下来呢?宇宙有“成住坏灭”的规律,宇宙内的任何物体都会最终走向衰竭败坏,只是高层生命所经历的周期非常漫长。人的生命来自宇宙空间,在逐步败坏过程中,由于不符合所在层次的法理要求,就一步步掉落低层。《圣经》中写亚当和夏娃因犯罪从天界坠落,在现实当中也有事实证明(比如1934年营口坠龙事件)。掉下来的生命裹上了低层空间的物质粒子,就在这层空间显现出来,人们就可以看得到摸得到了。所以生命掉下来的过程,就好比气球被裹上一层泥,再掉裹上一层沙,再掉裹上一层石头掉得越深裹得越厚,看到的宇宙真相就越来越少,人就变得越来越“执迷不悟”而修炼就好比炼金一样去掉一层层的泥沙,逐渐显现出本性,也就是“返本归真”,圆满时刻就从人类这个层次升华返回高层宇宙空间。法轮功修炼者经常说“回归”或“回家”,大致就是这个意思。

9)“返本归真”往往和“得道飞升”相关联,“飞升”一词并不是哲学概念,而是真实的物质升空。有很多高僧是可以起空的,他们为何不受地球引力约束呢?不同层次的物质由不同层次的法构成,物质受到所在层次的时间、空间等因素制约。一旦物质超越了当前层次,那么物质就不再受当前时间空间的约束。修炼者的身体在微观状态下是发生改变的,改变到一定程度(或达到一定层次),身体就可以升空,可以突然消失突然出现(因为不受约束了嘛)。高僧火化后出现的舍利子,科学家测定不出是什么物质,实际来自另外空间。还有些高僧圆寂后身体不腐,也是因为身体粒子发生了改变,人类空间的温度、湿度无法使其腐烂分解。法轮功修炼者的身体会发生改变,在圆满的时候就可能飞升,也可能出现如西藏高僧的虹化现象(一道红光然后消失得无影无踪)。修炼者得道圆满时的形象,与人世间的肉身形象可能截然不同(可能是佛、是道、是神)。常人只能看到肉身,而具备一定天目层次的人可以看到修炼者在另外空间的形象。

10) “度人”为何又叫“救度”呢?生命不论是掉下来的,还是主动跳下来的,在迷中可能都干了不少坏事,业力积攒多了照样可能堕入地狱销毁,所以度回天界当然就是“慈悲救度”了。但救度不是无原则的,需要消去业力,思想境界和身体物质达到一定宇宙层次的要求标准才能返回到那一层次,修炼是唯一的途径。修炼层次超出三界,生命就不再受轮回约束(即长生不死),也就是从苦海中真正“解脱”了。所以要说“救度”,前提还是看人自己的选择,选择修炼,就是选择生命回归,不修炼就是选择放弃。觉者慈悲给人机会,但可不是人人非救不可,创世主也是按宇宙法理行事的。

11) 法轮功修炼者讲的“救人”又是怎么回事呢?这个主要是针对不修炼的常人(当然有缘修炼更好)。宇宙大审判的时候,生命可大致划分为三类:第一类是修炼和同化大法的,去往天国世界或相应的宇宙层次;第二类是不修炼但认同大法的,在地为人和继续在三界轮回;第三类是恶业深重、违背宇宙法理、甚至破坏正法和伤害大法弟子的,将被打入地狱彻底销毁(形神俱灭)。所以对不修炼的常人而言,能否得救,主要是看自己在第二类和第三类之间如何选择。宇宙中有一股极恶的“旧势力”干扰和破坏正法,在低层空间的形象是红色恶龙,在世间形象是共产党,所以这就成为了一个善恶衡量标准,人们需要在这个问题上做出选择。对于向共产党宣誓献出自己生命的人,其宣誓在宇宙中是物质的也是生效的(因为是人自己的选择嘛,五毛给蛤蟆续命也是一样),人在另外空间的身体会被打上了“兽的印记”,相当于与其关联为一体。神若在另外空间消灭红龙,在世间体现形式就是消灭构成共产党的每一份子,过滤方式之一有可能就是看生命是否带有兽记……但很多人是被共产党的宣传所蒙蔽,入党入团入队也是在大环境下迫不得已,所以还不能说只要带有兽记就消灭,而要给人一个了解真相和做出选择的机会,故此就有了大法弟子“讲真相”。常人若心存正念,选择与邪恶脱离关系,那么神灵就会消去他在另外空间身体上的兽记。反之,若见真相仍执迷不悟,甚至心生恶念,说明这样的生命已本性无存,当然就要列入淘汰对象。法轮功修炼者讲真相的材料中,除了被迫害的事实外,通常都有一本《九评共产党》的小册子,很多人以为这是法轮功搞政治,其实是看人在了解共产邪恶真相的情况下能否产生正念,以及做出什么选择。「善恶一念间」,头上三尺有神灵,看得十分真切,具备“他心通”特异功能的人(甚至水、植物)都能知道人在想什么,何况神灵呢。所以人一念之间可能就决定自己未来的命运了。“退党自救”和“三退保平安”就是这么来的。

3、 关于预言中的大劫难
有了以上的基础认知铺垫,我们再讲“人类大淘汰”,以及“自救”和“保平安”,就比较容易理解了。《圣经》、《诸世纪》、和《救劫碑文》都用了不少篇幅描写情景恐怖的“大劫难”,我们分别摘录一些:
1)《圣经》:
..天使拿着香炉,盛满了坛上的火,倒在地上。随有雷轰,大声,闪电,地震……第一位天使便去,把碗倒在地上,就有恶而且毒的疮,生在那些有兽印记,拜兽像的人身上。第二位天使把碗倒在海里,海就变成血,好像死人的血,海中的活物都死了。第三位天使把碗倒在江河与众水的泉源里,水就变成血了。第四位天使把碗倒在日头上,叫日头能用火烤人。第五位天使把碗倒在兽的座位上,兽的国就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌头。又因所受的疼痛,和生的疮,就亵渎天上的神。并不悔改所行的。第六位天使把碗倒在伯拉大河上,河水就干了……
2)《诸世纪》:
..巴比伦和反面的气候下的土地,血流成河,陆地上、海中、大气中,看不见正常的天空,诸派、饥馑、王国、恶疫、混沌……干旱发生之时、正是洪水肆虐之日……天将降火,将那里的大地包围……闪电闪光,猛烈的冰雹,天窗打开,灾难将至,虻和蝗虫大量出现,遮天蔽日成群袭来,它们见啥吃啥带来,前所未有的恶疫,洪水和恶疫普遍流行……灾难惨祸接二连三,当大世纪更新循环,雨、血、饥饿、疾病、战乱……
3)《救劫碑文》:
..繁华市,变汪洋。高楼阁,变泥岗。父母死,难埋葬。爹娘死,儿孙扛。万物同遭劫,虫蚁亦遭殃。……有屋无人住,有田无人耕,三、五月瘟神满地,八九月恶人死尽……凡有魍魉瞒心未已不忠不孝,不尊敬上人,重重有罪恶,汪良瘟神下界,饥饿之年遭大劫数,雷劫、水灾、风劫、疾病、妖劫、怪劫……末劫年人民不安,五谷能收,三、五月瘟神下界,该年疾症奇特,大多列无药能医,无医能调,五、六月又有十大愁:一、不太平;二、山东遭大劫难;三、湖广遭水灾;四、四川起狼烟;五、云贵受饥饿;六、四处不安然;七、有饭无人吃;八、有衣无人穿;九、有路无人走;十、难过寅卯辰巳年,若要闯过这几年,就是活神仙。有弥勒佛经不信、不诵者,无药无治,吐血而亡……

其中《圣经》描述的景象,即天使把碗中的东西倒在地上,这个并不是一种拟人化比喻,而是写预言的人看到的一定层次空间的真实景象,反映到人类空间,其表现形式就是地震、洪水、干旱、污染、战乱、饥荒、瘟疫等等……可能有人问了,若是真的出现这些事情,岂不是好人坏人一起遭殃,何来“选择性淘汰”之说呢?这个老夫也不知道,不过我们可以从逻辑上去分析一下:

1)首先,好人坏人的标准是用宇宙法理来衡量的,人认为的好坏是站在人自己现有标准去看的。人在生生世世轮回中,可能干过很多坏事,积攒下很多业力。这辈子觉得自己还不错算个好人,但前世前前世欠下的账迟早还是要还的。按佛法讲,天灾病难皆为人心所造,完完全全都是自己作孽的报应,分毫都不会差的。末法末劫时期,相当大一部分人都够下地狱的标准,只是自己不知道罢了。
2)其次,任何事情的发生,都是各种因缘促成的。有些人若不该死,总能鬼使神差躲掉的,比如买了飞机票都要让他误了航班,或因为什么突发事件临时改变计划,那么就说明他不该遭空难。而有些人要遭报应,不遇横祸也会身患恶疾,或者报应在自己家人身上。这类例子很多,法轮功媒体上经常有关于610人员“遭恶报”的报道,常人都当偶然事件来看,实在是不信因果的缘故。从现代量子物理学来看,万事万物都有一种看不见的力量在牵引联系着,李嗣涔教授在演讲视频中举过一个例子,说桌上一个杯子掉在地上,有可能是遥远天体中一颗星球爆炸引起的,听起来很夸张,说的就是万事万物之间有看不见的因缘关系。所以遭难不遭难,必然有原因,只是自己不知道因为什么。
3)退一步讲,假如真的有好人坏人一同遭难,但死亡的仅仅是肉体皮囊,而元神(真正的生命)的去向可能截然不同,有人可能又能转世当人,有人则变成猪狗甚至苍蝇蚊子,也有人可能变饿鬼,还有人可能下地狱,都是根据业力大小决定的,分毫不差。所以不管在世间同遭什么劫难,每个人真正的生命归宿可能是天壤之别。
4)各种灾难中,有一种情况是带有选择性的,就是瘟疫。因为瘟疫不像地震洪水,哗啦一来谁都六亲不认,瘟疫却可以根据人的业力不同而精准发力。其实从现代科学的角度也讲得通,当年发生SARS的时候,感染的主要是中国人,而西方人很少听说有感染的。有一种传说讲SARS是美帝国主义对中国人使用的基因武器,也就是这种病毒是根据中国人的基因特点量身定制的,这个说法真假不论,但事实和科学的确能证明病毒是可以选择性攻击的,要不然为什么果子狸不得肺炎,而病毒到人的身上就生病呢,说明病毒是有基因针对性的。不同人种的基因有差别,同一人种中每个人的基因仍然有差别。罗马因为迫害基督教,结果被一场大瘟疫消灭了,有一副名画讲的就是这个,即天使指示瘟神杀死那些应该被杀死的人。这画多半也不是虚构,因为常人看到的是细菌病毒,但开了天目的人在另外空间看到的可能就是瘟神在消灭人。
【链接参考】《佛早已于久远之前揭示:基因即业力!》
“大劫难”到底有没有,这个谁也不敢乱下结论,我们这里只是针对历史预言用逻辑去推理,但讲有“大劫难”的这些预言,前面绝大部分都是准确应验的,所以这个多少还是挺让人忐忑的。至少,不可一世的强大罗马帝国因迫害基督信徒而被神消灭,那么中国共产党迫害创世主的大法弟子(而且是活摘器官数百万),结果将是什么呢?...这罪业滔天之巨,未来报应之惨烈凄绝,实在是不敢让人想象...太行山的“猪叫石”连年悲鸣惨叫不断,或许预示着什么吧。在某种意义上,绝大部分中国人都参与了推波助澜,因为世人对大法不敬有可能就是罪(虽说是受红魔的谎言迷惑)。不过佛主慈悲,还是给了人机会...传统佛教一直讲「命由心造」,旦夕祸福,可能全在人自己“选择”。
   【链接参考】《法正人间时》《选择》

(声明:以上内容不属于任何评论或结论,仅供参考)
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七、历史预言中的法轮功
事实证明,很多著名历史预言已兑现。不过,由于受西方现代科学思维、以及国家政治意识形态等影响,人们即便亲眼所见,依然很难从内心真正接受。因为对任何事物的认知,人们一开始都会用既有的逻辑标准去衡量,而这种逻辑标准是一个人精神深处的价值支撑所在,一旦受到强烈冲击而导致感性上剧烈痛苦,就难以从理性上接受。从目前我们所见的一些著名历史预言来看,相当大一部分都是与当今时代所出现的一件大事相关,即圣人降世和大法洪传。这已经是不可回避的事实,人们相信或不相信,只能说是其自我选择的权力,但客观现实不会因此而丝毫改变。

人们对预言感兴趣,根本上是出于对命运不确定的好奇和恐惧,而预言中的言之凿凿在某种程度上能给人一种把握感。相当一部分著名预言都与“人类大劫难”相关,尤其在预言一个一个准确兑现的情况下,人们感到劫难似乎越走越近了……众多预言中的“大劫难”都和“主神大审判”有关,至于将来是否真的会出现,那是由天意决定,凡夫俗子谁也不敢妄下结论。我们能做的只是从逻辑上去推理,将现实中的各种要素进行对照印证,从而寻找出一些可能性。

本文秉承这样的严肃态度,但采用一种方便公众理解的方式来描述这个话题。其内容仍是本人对佛法字面表意的理解(不代表其他方面或层次的内涵),在此基础上对预言进行分析整理。这个话题对法轮功修炼者来说没有什么新奇,但对于不了解法轮功的常人来说也许有些启发,或至少能解开一些常见的迷惑疑问。我们把这个话题分为八个小标题,采用诗歌押韵的方式贯穿起来,看能否把历史、预言、和现实构成一个逻辑整体。

1、 创世法王在人间
说创世主降凡入世,西方人可能还好说些,他们脑子里多少还有点儿神的概念,而多数中国人恐怕打死也不会信。除了深受国际歌「从来就没有什么救世主」的意识洗脑影响外,就是人们通常都把佛视作了“拜”和“求”的高高在上领导。即便是一个县委书记下乡,也应前呼后拥众星捧月讲点排场,宇宙主佛这样的身份怎么可能屈尊混迹到平民中去呢?!对于从小泡在党文化中长大的很多国人,意识形态深度中毒,判断事物用的都是党化思维,所以了解真相者应该对他们抱有一定程度的理解和同情。这当然只是调侃一下,不过客观事实也的确如此。

言归正传,关于主神下世正法的预言非常多,《推背图》、《马前课》、《梅花诗》、《诸世纪》、《格庵遗录》、《武侯百年乩》、《步虚大师预言》都有描述,但相对比较隐晦。要说最具体的,还得说刘伯温的《救劫碑文》,不但把主佛下世的因缘背景都讲得细致入微,甚至还把弥勒佛法的三字真言“真、善、忍”也给透露了出来,即「七人一路走,引诱进了口,三点加一勾,八王二十口」。

关于主神降世,大部分预言都指向“姓李”、“属兔”、“出生于吉林”,事实也的确分毫不差,看来一切都是做了精密安排。西方有个复活节,通常被认为是纪念耶稣受难后复活,但这个节日的名字甚为蹊跷,叫“Easter,是“东方人”的意思,节日吉祥物是一只兔子,名字叫“Lily”(与李谐音)。从这些特征上看,就不能不让人思考这个节日到底是为谁而准备的了。复活节的活动是捡彩蛋,这个习俗因何而来还不好结论。不过有一件奇事的确与蛋有关,就是2001420日,黑龙江建三江农垦局七星农场车队,退休职工刘学顺家养的两只鹅中的一只鹅生下了一个带字的蛋,清晰可见嵌着五个凸起的汉字,其中『神已来到』四个字绕着蛋壳一圈均匀排列,蛋壳底部还有一个『王』字。

http://big5.zhengjian.org/2014/02/19/127431.html,经专家验证字形与蛋身一体,非人工制作,这其实和贵州平塘“藏字石”上的『中國共產党亡』一样,无论如何鉴定都只能证明是神的启示,除此之外不会有任何其他可能。诺查丹玛斯在《诸世纪》中预言,末世之际救度众生的救世主是一位东方人,《圣经》也预言主神将在末世降临,万王之王将进行宇宙大审判这鹅蛋上的五字『神已来到』,已经说的再明白不过了。

不过创世主来到世间却并不顺利。《圣经》《约翰福音》(1:10-11)预言:「他在世界,世界也是藉着他造的,世界却不认识他。他到自己的地方来,自己的倒不接待他。」《圣经》还说「救主降世救人时,他的光要瞬间照亮世界,如闪电从天这边一闪,直照到天那边,可是世人却并不认为他是救主,并且他要先受许多苦,遭到不明真相世人的诋毁。」诺查丹玛斯在《诸世纪》中也有类似的描述,刘伯温在《救劫碑文》写的是:「众生仍然不信,漫骂、诽谤、横天扫地,信者反遭充发关狱之苦」,这与法轮功遭遇迫害的现实情况完全吻合。(这可能就是‘旧势力’为考验大法所做的安排)

另外就是在世界各地盛开的“优昙婆罗花”,这是转轮圣王下世的铁证,就不必多讲了。所以,眼见为实到这个份儿上,若还是有人不信,那就不只是基本智商的问题了,而恐怕是故意做鸵鸟,根本就不敢信。尤其参与迫害法轮功的那些恶棍败类,以及那些张口闭口“轮子”的无知五毛,他们若是信了,那剩下的短暂人生就需要在惊恐中煎熬,因为预期自己将在地狱中亿万年受苦而永无出头之日,谁接受得了呢……这是旁话,将来我们在《五毛与地狱》章节中再详细论述,这里主要是想告知世人,要根据客观事实来下判断,而不是根据自己愿不愿意接受。
2、 世人来自天上仙
按佛法所讲,人真正的生命(元神)来自宇宙空间。末法末劫时期,天上很多王、主、佛、道、神、菩萨等降生人间,专为得法正法而来,正如《救劫碑文》所写的「万祖下界,千佛临凡」。所以不能看法轮功修炼者外表普普通通,甚至其貌不扬身份卑微,其元神说不定来的层次极高。在《各地讲法》中有多处记载,即一些学员的两三岁小孩看见《转法轮》上的照片就开口喊“师父”,有的甚至还打坐炼功,还说“回家”,这样的小孩多半就是上界神灵看准了这家人将会修炼,专门投胎下来得法的。

法轮大法以佛法的形式洪传(佛家讲普度众生),本质上是宇宙根本大法,可以将生命度回原先的位置或更高,即佛还是佛,道还是道,神还是神。当然了,任何生命降到人间就得和人一样,脑袋洗白,智慧和记忆被封闭(本博转载文章《千年修道人的期盼》中就有这样一例)。宇宙规则就是这么定的,就连创世主本人也得经过修炼开悟,才能知道自己的真实身世,释迦摩尼佛当年也是如此(这些带有使命的神灵下世前都安排好了的)。所以无论下世前是佛是道还是神,若是迷在红尘不能得法修炼开悟,原先多高层次都返不回去,弄不好造业太多还会堕入地狱。刘伯温预言中写有「失乡儿女,返本天乡」和「自家徒儿怎归来,……它家子弟徐徐归天」等,另外也多次提到“救皇胎”这个词,可能指的就是天界诞生的生命,现在要通过弥勒佛之法救度回去。这些与法轮大法所讲内容完全吻合。世界上有几十亿人口,而目前修炼法轮功的有一亿多。所以即便世人皆为法而来,但也不一定人人有此机缘,故虽说「众生皆有佛性」,但能修炼成佛或能得救得度的可不是所有众生,要看人自己能不能迷中醒悟,能不能正确选择和把握机遇了。

3、 神的誓约在兑现
法轮功修炼者的文章中经常有“兑现史前的誓约”的说法,大概意思就是下世前曾在天界与主佛签下誓约,承诺将来助师正法和救度众生。《救劫碑文》对此有非常详尽的描述,如「世界已尽,末劫来到,众生受苦恼,万魔出洞,非三阳能调,必待上上主圣来到,我等方可,同助词调,我道上上主圣乃弥勒佛早到,玉帝统领一切神袛朝拜,求上上主圣掌立乾坤,我等皆愿,同助同往」,…「玉帝言曰:主圣您下去下方不必忧虑,今有72贤,3000徒众,81纲真人,62天仙,二十八宿,六代祖师,500罗汉,九矅星宫,诸天、诸将,四圣九凡,思乡八国先下方透虚去了,还有文殊普贤,二大菩萨为伴。」

不过,「天衣若脱下,透虚降凡胎」,坠落红尘就和常人一样,可能在迷中生生世世造业无数,若不得法得救恐怕也将毁在这里。诸神诸佛当初敢一头扎进泥坑,就是坚信弥勒佛(上上主圣)之法可以把他们度回去。《救劫碑文》中写到:「弥勒佛言:而今万魔当道,乾坤不正,非吾法不回天廷,众生切悟!切悟!善哉!善哉!回头是岸。如众人不信吾语言,死灭绝门,精骨如山,万劫难复人道。」所以,法轮功修炼者的“誓约”就是在末劫之际“助师正法,救度众生”。
说到此处,可能有人要问:天庭之事,刘伯温如何得知呢?前面不是说过了么,传说刘伯温就是天神转世(常人不信罢了),他肯定是在现场亲眼所见嘛,这和耶稣说看到这个看到那个是一样的道理。人类历史的任何事都不是偶然,既然上天指派刘伯温留下预言,而且恰好在大法洪传前夕才真正面世流传人间,说明就是为了让人警醒。可惜世人执迷,不以为然当笑话故事听,不但对佛法不敬,更有甚者还做出迫害大法弟子这样的事情,到该后悔的一刻也就没机会了...据传刘伯温晚年功成身退隐居修道,此说法不知真假,若其现世托生为人,说不定也在大法弟子其中呢。

4、 缘分机遇一瞬间
佛家讲“缘分”,指人生所遇到的万事万物、福寿灾病、亲朋好友、恩怨情仇都是因缘促成。缘分可能牵扯前世甚至前几世,如果按现代物理学来讲,有点类似“量子纠缠”,两个物体一旦发生关联,不论相隔多远,都会同时相互产生影响,好像有一条割不断的线在牵连。创世主从大穹之顶层层下走,在宇宙各层与众生结缘,在人间分身转生扮演帝王将相文人墨客豪杰勇士,为将来大法洪传铺就人类文明,同时也与人间众生结缘。所以佛法不是人人能修,所谓「佛度有缘人」,几人能知这冥冥之中的力量呢,http://www.secretchina.com/news/16/07/02/611800.html。传统佛教一直有「人身难得,佛法难闻」的说法,是指六道轮回得人身非常不易,能听闻佛法修炼就更加不易,若是恰又赶上创世主下世传宇宙大法,而且自己正好有幸走入修炼,那绝对是前无古人后无来者千古不得万古不遇的大福分。
得法看似偶然随便,实质是由各种因缘巧妙促成。有人可能是佛陀在生前授记过,有人则是生生世世积下大德、或历经磨难才种下的善果,只是今生不知轮回中的记忆罢了。有人可能偶然间看到《转法轮》觉得很好,有人可能是某一天被朋友带去参加法会,有人可能在公园看到别人炼功就产生兴趣……于是命运轨迹从此改变。看历史预言可知,世道兴衰或历史人物出现都是早就安排好的,其实人人亦如此,身边发生的任何事情都绝非偶然。有缘之人总会鬼使神差地接上缘分,而无缘之人可能天书都已到手,却一回头转送别人了,而这个“别人”恰恰正是有缘之人。因缘奇妙,看似偶然,实为必然。

5、 三界万物为法成
我们可能惊叹于为什么袁天罡、李淳风、诸葛亮、刘伯温这些人能准确无误地预知身后成百上千年的历史,甚至什么世间出现什么人发生什么事都分毫不差。这说明要么一切早就安排好了,要么就是历史被重复了一遍。佛法中讲“宿命通”功能,可以看到人的过去未来,高一点的可以看到社会兴衰演变,再高的可以看到一定宇宙层次未来发生的事情,所以切不可以为古人“夜观天象”是在闲暇无聊数星星。从各种预言来看,在主神降临人间正法、大审判、大劫、万物更新之后,一切预言全部终结说明人类几千年的文明史,兴衰成败波澜壮阔,可能全都是为这最后一幕所精心准备。剧本在宇宙中早已存在,帝王将相也好,凡夫俗子也好,不过是戏台上的表演者,将剧本一步步呈现出来而已。

按佛法所讲,三界万物皆为法而成,地球又是宇宙正法的中心焦点。所以世间所现之事,貌似平平常常波澜不惊,在宇宙空间中对应的却可能是佛魔大战惊心动魄。诸葛亮在《马前课》中说到「四门乍辟」,涉及天上、人间、阴府、地狱之中万事万物,正是三界所见。生命生生世世轮回其中,千万年等待的就是今天,因为圣人「拯患救难」进行最后的大审判,可能就在此处。
【链接参考】《法正一切》《传真言》

6、 洪宇再造换新天
法轮功修炼者的文章中会经常出现诸如“新世纪”、“新纪元”、“新宇宙”、甚至“新人类”的说法,普通常人看了多半一头雾水。很多预言写过“大劫难”后都有类似“世界大同,万物更新”的描述,我们在《推背图》和《马前课》中已经做过论述。《圣经启示录》第二十一章也有类似的描写:「我又看见一个新天新地。因为先前的天地已经过去了。海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇壮饰整齐,等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说,看哪,神的帐幕在人间。他要与人同住,他们要作他的子民,神要亲自与他们同在,作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡,也不再有悲哀,哭号,疼痛,因为以前的事都过去了。坐宝座的说,看哪,我将一切都更新了。」

7、 若想得救寻真相
法轮功修炼者总是把“讲真相”和“救人”关联在一起,就说明这个“真相”可能不简简单单表现在人们对迫害事实的客观认知上,而是有另外的因素深藏其中,否则和“保平安”有何相干呢。“讲真相”是法轮功修炼者经常提到的“做好三件事”之一,说明“讲真相”本身就是他们修炼中的重要一项,觉者对修炼者的心性考验可能就在其中。因为讲真相过程中会遇到形形色色的人,误解、怀疑、排斥、谩骂、甚至肢体攻击都可能碰上,真正的修炼者要求达到法的“真、善、忍”标准,最基本的就是「打不还手,骂不还口」,如何艰难也不动心。这就是修炼者和常人最关键的区别所在。

神佛借“讲真相”看弟子的心,也借“听真相”看常人的心。若人的善念良知尚存,看到真相必然无比震惊,地球上怎会出现活摘器官这样的邪恶,而且规模达数百万之众!佛教讲「善恶一念间」,三尺头上的神灵瞬间便看的一清二楚,那么这个生命就值得给予留存机会。反之,若得见真相却麻木不仁置若罔闻,甚至心生恶毒之念,那么证明这样的生命已本性无存,完全背离宇宙特性,自然就要打入淘汰之列。真相传单就是未来得救的门票,声明退党就是表态的具体行为,这些看似平常的形式,深层实质可能就是神灵决定其生死的衡量准则。《救劫碑文》中有这样一段:「弥勒佛法子,个个垒德积玉,堂堂正正,共修弥勒佛传三字,人见不一,信者少,骂者多,善恶两分清」。可见虽说神佛慈悲,但得救或不得救,还要看人在“善恶之间如何选择。

8、 大限一过悔无边
《救劫碑文》中写到:「如今末年,天下人民十分要收九分,都是那些不尊长上,不敬父母,以强欺孤、作恶压贫,大斗小称,狼心贪财,欺压忠良,骗人钱财,宰杀耕牛的有罪之徒」,「十方人死八九落下一兮,俱是贤良君子,方是行善之人」。可见即便将来真的出现大劫难,淘汰的也是那些作恶多端的坏人,而好人则平安无恙。

按佛法所讲,人类生生世世轮回中积业无数,道德沦丧已超过史前任何败坏时期,若非大法传世救度,早该彻底毁灭了。主佛慈悲,赎了所有众生的罪,就看宇宙正法之际,世人对大法的态度。《救劫碑文》中有一段写的就是弥勒佛告诫世人一定要善待佛法:「善哉!善哉!自众生不行善、毁谤三宝,常生妒嫉之心,到此时年必有下地狱之苦,求不见安乐之处。父南子北,你东我西,受不尽的苦恼,如若不信吾法语者尽数而死,无药无治,只有闻此法语,真心实践者,才能诸解脱,无诸忧苦。躲过恶人相报,牢中守宝,信心不退者,我亲领归十方天国。既是十恶之人,只要回头,我都救度。」

其中「牢中守宝,信心不退者」,说的恐怕就是今天被抓捕迫害的大法弟子。所以很多人不理解为什么法轮功学员宁死也“不转化”,绝不是愚钝之辈所认为的“痴迷”和“顽固”。转化就相当于放弃修炼,千万年生生世世的等待可能就毁于一旦。皮肉痛苦只是短暂瞬间,人心选择却是决定生命永远的。相对而言,那些作恶多端的人渣败类、无知五毛,恐怕只能洋洋得意为数不多的几年了,未来在地狱中亿万劫永无休止的痛苦(一劫大约二十亿年),何止大法弟子今天所承受的百倍千倍呢。
乐山大佛凌云石刻有四个大字『回头是岸』,关于乐山大佛修建,有诸多证据都表明与未来佛宇宙正法相关,是海通法师有意留下的天机。《救劫碑文》中有多处写到“回头”和“在岸”,「有讼诵真经者,知其悔改,谓之回头;知其真相者,谓之在岸」,在最后大结局的时候,「恶人先灭尽,乾坤是新夷。紫薇坐大帝,十方百国法轮辉,普天同庆,时限满。法子归十方天国,回头者在地为人,在岸者,同登十万八千寺」。

大法救度,全看人心。人人修炼当然不可能,但只要听说过法轮功,听说过“真、善、忍”,人在瞬间起心动念,善恶可能就已分明。《救劫碑文中》写到:「而时弥勒佛言:善哉!善哉!善男子信女子,我佛之传三字三法,乃佛三宝,还有长生两玉,并三十六件佛宝,一步到位,不求口虚,只求真心真践。必得见玄妙,永续长生,必得正果,转凡成圣,永离苦海。不信吾法语言,遭十种恶业,朝病暮死。闻三宝必生诽谤者,人身不得,万劫难复人道。」

所以莫说审判之时不公平,神佛和大法弟子已经给过人们选择的机会。不过既然是末法末劫,世道沦丧,万魔出世,很多人可能不以为然,甚至还有五毛将三字真言污蔑为“真残忍”,可见其本性已经完全背离宇宙特性,不愿“回头”,更不“在岸”。按佛法所讲,世人不完全都是为得法而来,有一部分专为破坏正法而来,所以也不算奇怪。故信与不信,或许也是早已注定,正如预言中所写:「时年人人皆知三字,然众生不信,漫骂、诽谤、横天扫地,信者反遭充发关狱之苦,不到时年八月,瘟神天降,大地十分人死九分,十道恶人无一存。」
【链接参考1】《世界十恶》《变异》《淘》

总结
虽说诸多历史预言都惊人准确,但天意实质是神灵安排,这样的安排会不会有变数,凡人谁也不知。按佛法所讲,宇宙上层神灵的旨意,就是下层生命的天意。“大审判”也好,“大劫难”也好,都是旧宇宙中高层神灵的安排,既然创世主才是真正的万王之王,那么或许从某个时间后、或在某些事情上,定数已经发生改变。《大法之福》一文所言,http://gb.falundafa.org/chigb/jjyz3_04.htm,信与不信,全看人自己的选择了。不过虽说彗星之灾和世界大战不复存在,法中也写到「法正人间在即」,这是不是《圣经》中所预言的“大审判”呢?老夫不敢妄言。佛法告诫世人,人重德行善才能太平安康,天灾人祸接踵不断必是因人作恶所致,所以未来有没有大劫难,或许要看人类道德水平能否回升,或者说世人如何对待大法,也就是有可能某种程度上还是取决于人心的“选择”。但不论怎样,既然宇宙正法,最终必乾坤净化、万物更新。能留存下来进入新纪元的人,或许还能有幸亲眼目睹大法修炼者伟大殊胜的壮丽回归……

(声明:以上内容不属于任何评论或结论,仅供参考)
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参考阅读:《陕西太白山的刘伯温碑记》
天有眼,地有眼,人人都有一双眼,天也翻,地也翻,
逍遥自在乐无边,贫者一万留一千,富者一万留二三,
贫富若不回心转,看看死期在眼前,平地无有五谷种,
谨防四野绝人烟,若问瘟疫何时现,但看九冬十月间,
行善之人得一见,作恶之人不得观,世上有人行大善,
遭了此劫不上算,还有十愁在眼前,一愁天下乱纷纷,
二愁东西饿死人,三愁湖广遭大难,四愁各省起狼烟,
五愁人民不安然,六愁九冬十月间,七愁有饭无人食,
八愁有人无衣穿,九愁尸体无人捡,十愁难过猪鼠年,
若得过了大劫年,才算世间不老仙,就是铜打铁罗汉,
难过七月一十三,任你金刚铁罗汉,除非善乃能保全,
谨防人人艰难过,关过天番龙蛇年,幼儿好似朱洪武,
四川更比汉中苦。
大狮吼如雷,胜过悼百虎,犀牛现出尾,平地遇猛兽,
若问太平年,架桥迎新主,上元甲子到,人人哈哈笑,
问他笑什么,迎接新地主,上管三尺日,夜无盗贼难,
虽是谋为主,主坐中央土,人民喊真主。
银钱是个宝, 看破用不了,果然是个宝,地下裂不倒,
七人一路走,引诱进了口,三点加一勾,八王二十口。
人人喜笑,个个平安。

【选自】刘伯温《救劫碑文》:
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八、关于《启示录》和大审判
《圣经》是一本预言奇书。根据统计,《圣经》内共有1817个预言,其中96.2%已经完全应验,剩下的3.8%主要是对末世的预言。末世最后的大审判来临之前,会出现很多征兆,比如各种异象、灾害等等。《圣经》是由不同的人所记录的内容综合而成的,其中有关末世和大审判的部分被称为《启示录》。据记载,耶稣的门徒之一约翰被流放到拔摩岛后接获异象,《启示录》就是他把看到的异象用笔记录下来而成的。

看到异象通常有两种方式,一个是通过天目功能看到另外空间发生的事情,另一个是某人被神灵选中,神灵带他去看,让他作为传播消息的使者。对于第一种,即有天目功能的,法轮功修炼者中有很多,“宿命通”功能就能看到未来发生的事情,周永康的国师曹永正也有这种功能。《启示录》的作者约翰属于第二种,即神灵带他去另外空间看,让约翰记录下来留给世人,以便将来某一天让人们相信这是真实的

读过《转法轮》就知道,宇宙万事万物是由法构成的,不同层次有不同的法,同一个法在不同层次有不同的显现形式。我们在其他文章中已举例说明过,比如“病”这个事物,人类肉眼看到是发炎、长瘤、骨质增生,有特异功能的人看到是一团黑气,功力很高的人看到的的是深层空间的一个灵体(这个灵体发出一个病的场)。那么谁看到的是真相呢?当然功力高的人看到的是根本真相。我们肉眼看到的虽然也是真相,但这个“真相”是局限在我们人类这个空间层次的,在高层次生命的眼中那就是假象了。传统佛教一直讲「世间一切都是幻象」,可能就有这层涵义。《启示录》中描写的异象发生在神灵所在空间。宇宙从上到下是一个贯穿体系,常人虽然没办法看到神灵空间,但神灵空间发生的事情,会在人类空间出现对应的状态。我们就根据这个来解读一下《启示录》中描写的景象,大部分是网络收集的观点,也包含笔者本人的看法。是不是完全准确并不重要,重要的是这些异象能给我们什么启示:

1、 红龙、兽、蛤蟆
《启示录》描写到七头十角的大红龙,还有一个从海里上来的兽,形状像豹,也是七头十角,「那龙将自己的能力,座位,和大权柄,都给了它」,从龙、兽、假先知的口中吐出「三个污秽的灵,好像青蛙」。这个对应关系众所周知,大红龙代表共产主义或共产党,也代表撒旦和反宇宙反人类主义,豹是前苏联共产国际,中共是它的支部,「污秽的灵」既然是「好像青蛙」,就说明不是青蛙,那必然就是蛤蟆了。蛤蟆当然是江泽民,是红龙和兽指派来和羔羊作战的,而且江泽民是苏联克格勃的特务,这也绝不是巧合。红龙和兽的共同特征是七头十角,每个头上都带着冠冕,这“七头”是不是指共产党组织的七常委模式,还不好随便下结论,仅供参考好了。我们这里重点看“象”,而不必过于纠缠细节,因为另外空间的灵体是可以变化的,而且红龙也好兽也好,是约翰在他所到的空间看到的表现形式,若再对应到另外一层空间,表现形式可能就不是红龙和兽了。比如《圣经》中明确写到:「大龙就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒旦,是迷惑普天下的。」那兽「叫众人,无论大小贫富,自主的,为奴的,都在右手上,或是在额上,受一个印记」,这是共产党典型的宣誓特征,刚才说万事万物在另外空间都有对应形式,这个“兽记”就是印在人的另外空间身体(灵魂/元神)上的
2、 大淫妇
《启示录》写到一个大淫妇,这个淫妇骑在长有七头十角的朱红色的兽上,「地上的君王与她行淫。住在地上的人喝醉了她淫乱的酒」,「那女人穿着紫色和朱红色的衣服,用金子宝石珍珠为妆饰。手拿金杯,杯中盛满了可憎之物,就是她淫乱的污秽。」这是典型的奢侈、腐败、淫乱之象,对应到人类空间,就是共产党的具体表现。其实也不只是共产党,整个人类社会普遍如此,只不过中国共产党将其发挥到了极致。另外从社会政治的角度讲,其实很多西方民主国家实行的是真正的共产主义(比如高赋税高福利制度),而中国共产党名义上是共产制度,实质是个极权专制制度。不管是有实无名,还是有名无实,共产主义是一种机制,表现形式可能多样。这个大淫妇的坐骑是七头十角的朱红色的兽,这一点至少可以确定是指共产制度的奢侈、腐败、淫乱。
3、 巴比伦大城
《启示录》中讲到「巴比伦大城倾倒了、倾倒了、成了鬼魔的住处、和各样污秽之灵的巢穴、并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴」。这个“巴比伦大城”是基于约翰所在时代的认知,但未来倾倒的不可能是巴比伦大城,因为巴比伦是公元前的文明,现在早就不存在了。所以这是一种类比描述,很可能是指一种象巴比伦大城那样奢华的大型建筑(而且具有象征性)。约翰可能叫不出这个建筑的名字,因为它在未来才会出现,但它的特征很类似“巴比伦大城”,所以就用这个词来描述。那这是个什么建筑呢?诺查丹玛斯在《诸世纪》中预言末日大劫难的时候,其中有一句「巍峨的剧院倾刻化为废墟」,这个“巍峨的剧院”有没有可能就是《启示录》中的“巴比伦大城”呢?至少,「鬼魔的住处、和各样污秽之灵的巢穴」这个特征是完全吻合的!我们在《三退和共产党解体》一文中专门讲了“国家大剧院”是一个蛤蟆「巢穴」,而且上面也说了江泽民是「好像青蛙」的「污秽的灵」,同时也是「鬼魔」转世,花山谜窟就是确定无疑「鬼魔的住处」。江泽民建造国家大剧院,而且完全按照“坟墓”的结构设计,主要是为了采集宇宙中的邪阴之气,和花山谜窟一样聚集了很多常人肉眼看不见的阴灵鬼魔。「并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴」,有可能是指在国家大剧院中妖魔般的莺歌燕舞,这一点非常符合“十面埋伏”舞蹈剧这个异象,再说大剧院的“蛋型”也确实属于「雀鸟的巢穴」。这些恐怕都不是巧合,因为各种特征基本上完全对应。尤其值得注意的一点是,古巴比伦是毁于淫乱的。
4、 敌基督、假先知
宗教界对于“敌基督”和“假先知”一直在猜测,也一直有争议。我们这里解读的也不一定就是准确的,但可以作为一种参考观点。首先,从《圣经》中看,敌基督者说谎、欺骗人,一心要破坏信徒跟基督和上帝的关系。约翰劝诫徒说:「亲爱的弟兄:来自灵界的主张,你们不可尽信;倒要试验这些来自灵界的主张,看看是不是源于上帝的,因为有很多假先知已经到世人当中去了。」“敌基督”不一定是指具体的某个人或某个团体,有可能泛指反上帝、或反人类的行为,但“假先知”是指向明确人物的。因为在最后大审判的时候,「那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里,就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦,直到永永远远。」这句话中提到“兽”和“假先知”,但没有“敌基督”。

假先知是谁呢?“先知”通常指能于灵界沟通,获得启示并预知未来的人,他们给君王或国家民族指明前行的方向。如果我们结合上面的几个解读,这个“假先知”就是指导共产主义方向的一个人,这个人很可能是马克思。我们在其他文章中多次提到,马克思是撒旦教徒,他的诗歌中充满了暴虐的反人类思想,赞颂地狱,向往毁灭。我们也论证了共产党就是撒旦在人间建立的政权,而撒旦是典型的“敌基督”。《圣经》中对“假先知”的描述是「这不法的人靠着撒但所施展的力量而存在,用各样异能和虚假的神迹异兆,又用各样不义的伎俩,蒙骗那些将要灭亡的人。」很显然,假先知就是撒旦派来的使者。马克思的《共产党宣言》开篇就能证明,他所获得的启示和力量来自“红色的幽灵”。《圣经》中还描写了假先知的生活方式特征,「顺应肉体的行为……有淫乱、不洁、无耻的行为、拜偶像、交鬼、敌对、争执、嫉妒、烈怒、争胜、分党、结派、妒忌、酗酒、狂欢,还有其他类似的事。」这既是撒旦教的典型特征,也是马克思本人的典型特征(死于性病),更是共产党的典型特征。
【相关参考】《卡尔.马克思的成魔之路》
《圣经》警告人们「你们要提防假先知。他们到你们这里来,外表打扮得像绵羊,里面却是凶狠的狼。...凡好树都结好果实,坏树都结坏果实。因此,你们凭着他们的果实,就可以认出他们来。」这些描述也完全符合共产党用花言巧语欺骗世人的伪善特征(外表打扮得象绵羊),声称要实现世界大同般的美好理想,但本质却极端残忍血腥暴虐(凶狠的狼),给全人类造成巨大的灾难(他们的果实)。《圣经》也说「必有假基督和假先知兴起」,证明共产党的出现是注定的,是有安排的,这也符合我们之前在其他预言中推断出的结论。《启示录》预言大审判之时,“兽”和“假先知”被打入地狱抛入火湖,而带有“兽记”和被假先知蒙骗的人也将随之一同灭亡,因为「这是报应,因为他们根本不肯爱真理,结果不能得救。」

5、 四骑士
《启示录》中描写大审判开始标志是“揭开书卷的七道封印”。当羔羊把书卷的前四个封印一一揭开时,分别出现了四位骑士:第一印,骑白马的征服者;第二印的红马骑士;第三印的黑马骑士;第四印的灰马骑士。这四个骑士分别是:
1)白马代表瘟疫,骑士手拿弓箭,代表瘟疫会针对某一些人;
2)红马代表血和屠杀,骑士手拿砍刀,代表战争,杀一大片;
3)黑马代表饥荒,骑士手拿天平,代表贫困、食物短缺、物价高涨;
4)灰马代表死亡,骑士手拿镰刀,在瘟疫战争饥荒后来收割生命。《启示录》原文是「骑在马上的,名字叫作死,阴间也随着他。」
《启示录》中写到「有权柄赐给他们管辖地的四分之一,用刀剑、饥荒、瘟疫、地上的野兽去杀害人」。按照我们上面的理论,当这四位骑士在另外空间开始动手执行任务,人类空间就会出现对应的状态。人类看不见四个骑士,但却能切切实实看到瘟疫!战争!饥荒!死亡!

6、 七灾
《启示录》中写到「羔羊揭开第七印的时候,天上寂静约有二刻」,然后「站在神面前的七位天使,有七枝号赐给他们」,「另有一位天使拿着金香炉,来站在祭坛旁边」,「天使拿着香炉,盛满了坛上的火,倒在地上。随有雷轰,大声,闪电,地震。」这里就写的很清楚了,另外空间是天使拿着盛着火的香炉倒在地上,对应到人类空间就是「雷轰,大声,闪电,地震」。其实中国传统文化一直有类似的记载,比如这篇文章,http://www.secretchina.com/news/16/09/21/618949.html,讲李靖代龙王行降雨之职,雨器是一个小瓶子,只要倒出一滴,人类空间就能下一场大雨。李靖出于私念,在天上倒了二十滴出来,结果地上发了大洪水。《各地讲法》中有讲到,地球上的海水就是神的一滴眼泪,听起来很不可思议,站在常人境界当然不可思议,因为常人就是常人。

我们接着说《启示录》,前面一位天使把香炉的火倒在地上,紧接着拿着七枝号的七位天使开始吹号。第一位天使吹号,就有雹子与火搀着血丢在地上。地的三分之一和树的三分之一被烧了,一切的青草也被烧了。第二位天使吹号,海的三分之一变成血,海中的活物死了三分之一。第三位天使吹号,就有烧着的大星,好像火把从天上落下来,落在江河的三分之一,和众水的泉源上。因水变苦,就死了许多人。第四位天使吹号,日月星的三分之一黑暗了。第五位天使吹号,就发生蝗灾,这种蝗虫尾巴象蝎子一样毒,会让人痛不欲生。第六位天使吹号,就把那捆绑在伯拉大河的四个使者释放了,这四个使者是预备好在这个时候负责杀人的(可能指发动战争的某四个政权)。第七位天使吹号,天使就倒下七个碗。

第一位天使把碗倒在地上,就有恶而且毒的疮,生在那些有兽印记,拜兽像的人身上。第二位天使把碗倒在海里,海就变成血,好像死人的血,海中的活物都死了。第三位天使把碗倒在江河与众水的泉源里,水就变成血了。第四位天使把碗倒在日头上,叫日头能用火烤人。第五位天使把碗倒在兽的座位上,兽的国就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌头。第六位天使把碗倒在伯拉大河上,河水就干了,要给那从日出之地所来的众王预备道路。第七位天使把碗倒在空中,就有大声音从殿中的宝座上出来,说,成了。
这些灾难并不是在同一天在地球上突然出现,而是某一个时段逐步出现的。因为另外空间的时间和我们人类空间的时间是有差异的,这个在《转法轮》中讲得很清楚。中国古人说「天上方一日,地上已千年」,在《圣经》中有类似的描述,「親愛的弟兄啊,有一件事你們不可忘記,就是主看一日如千年,千年如一日」。虽然约翰在另外空间看这件事已经发生了,但在人类空间可能要一两千年之后才能看到具体灾难。天使把碗中的东西倒在地上,在另外空间只是几分钟的事情,对应到人类空间就是持续几年的灾难。灾难是主神大审判的前兆,主神在大审判前会来救度世人,主神降世也是有征兆的。我们把《圣经》预言的征兆和现实对照一下,看看是不是吻合。征兆有很多,这里只挑选几个有代表性的:

(1)征兆一:以色列复国
以色列复国非常具有代表性,是救世主(弥赛亚)在人类最后时刻降临的明确征兆,而且以色列复国后的那一代世人就可以看到救世主。1948513日,耶路撒冷宣布犹太大会宣言,宣布以色列复国。三年后的同一天,也就是1951513日,中国东北吉林长春降生了一个人,这个人是刘伯温《救劫碑文》所写「而时弥勒佛透虚到南阖浮提世界中天中国金鸡目奉玉清时年,劫尽,龙华会虎,兔之年到中天,以木子姓。」1951513日是农历四月初八,是中国传统上的“佛诞节”。1992年5月13日,法轮大法在吉林长春传出。

(2)征兆二:天灾人祸增加
《圣经》上记载,门徒问耶稣世界末了和神再次降临有什么预兆,耶稣说「民要攻打民,国要攻打国,多处必有地震、饥荒,这都是灾难的起头」。也就是说世界纷乱四起,自然灾害的频率和强度越来越大(但这仅仅是起头)。关于世界纷乱四起,「民要攻打民」,越来越多的恐怖袭击、骚乱事件、种族冲突应属此列。从20世纪后期到现在,大地震、海啸也越来越频繁,比如2008年汶川地震造成8.7万人死亡,2010年海地大地震造成30多万人死亡,2004年印尼海啸造成40万人死亡等等,其余林林总总的地震、海啸、飓风、洪水不计其数。另外,世界各地也出现了异常高温现象(日头能用火烤人)、地陷现象等,这在人类以前的历史上是非常罕见的。

(3)征兆三:日月出现异象
《启示录》中写到「揭开第六印的时候,我又看见地大震动,日头变黑像毛布,满月变红像血」,还有一句是「日头要变为黑暗,月亮要变为血,这都在耶和华大而可畏的日子未到以前」,证明第六印揭开的时候,末日大审判就很近了,在此之前会出现日食和血月现象。日食现象历史上一直都有,所以这个还不能作为直接证据。但血月现象就值得注意了,过去500年,共有三回在两年内连续发生四次月全食(每半年一次),同时又落在犹太人的逾越节和住棚节,这三次分别是在1493~1494年,1949~1950年,1967~1968年。这三个时段前后都发生关于犹太人的重大事件。最近的一次是2014~2015年,也是刚好落在逾越节和住棚节上,其间有一次日全食和日偏食。犹太人是耶和华的子民,如果异象不仅与《圣经》预言吻合,而且恰好又发生在犹太人纪念上帝的日子,就不能不说是启示了《启示录》讲的是关于全人类的事情,只不过是借犹太民族把这件事表达出来。但人们往往会把视野局限在犹太民族或西方,很难关联到今天在全球范围发生的事实。但如果把世界各地留下的著名预言一起对照来看,会发现他们所说的是同一件事,只不过不同民族有不同的表达形式。

(4)征兆四:江河湖海变成血
通常来说,气候异常(高温、干旱、飓风)或地质灾害(地陷、地震、泥石流)并不被认为是异象,因为这些都可以用所谓的温室效应、环境破坏、地壳运动来解释。但是有一种现象是很难解释的,就是江河湖海变成血红色,而且很多是在一夜之间!我们先罗列事实:
1)2010年,加拿大落基山脉瀑布变成红色
2)2010年4月27日,中国广东佛山高明河谷大雨后,河水变红
3)2010年10月31日,陕西河流百米河水突变血红色
4)2010年11月26日,南非约翰内斯堡一条河流变成血色
5)2011年,印度下血雨
6)2011年8月4日,美国德州San Angelo state Park湖水变血红色
7)2011年12月14日,中国洛阳涧河河水变成血红色
8)2012年2月15日,黎巴嫩贝鲁特(Beirut)河水变成血红色
9)2012年5月,印度下血雨
10)2012年5月9日,浙江绍兴县滨海一侧河流出现血红色
11)2012年5月25日,五华县琷江河水一夜之间变红
12)2012年7月29日,乌克兰亚速海海水突然变血红色
13)2012年8月9日,法国湖水全部变成血红色
14)2012年9月6日,重庆市长江水变成血红色
15)2012年11月27日,澳洲邦迪海滩/克洛威利海滩海水变血红色
16)2013年,澳洲西部Hiller Lake变血红色
17)2013年,玻利维亚,湖水变红
18)2013年11月1日,荷兰,河水变血红色
19)2014年,西班牙西北部城市薩莫拉下血雨
20)2014年7月25日,温州新美洲(基督教村)河水一夜之间变成血色
21).........

科学家解释这是工业污染造成,有大量的藻类生物过度繁殖而变红,通常称为“红潮”。但以往的工业污染大多都是黑水污水,很少有见到红水的。但为什么近些年世界各地都出现红水呢?难道污染都是一模一样的吗?而且目前谁也解释不了,为什么很多地方是突然一夜之间变红?!何况很多水变红案例中并没有发现什么藻类,也没有发现突然间大量的排污现象。如果说中国有人夜间排污可能说的过去,可是象美国、加拿大、法国、澳洲这样的国家,没人敢随便排污,为何水突然变血色呢?这恐怕就不是那些喜欢打肿脸充胖子自以为是的“砖家”所能解释得了的。人类历史上并没有太多诸如此类的记载,目前能找到的,就是《圣经》中记载摩西带领犹太人出埃及,上帝警告埃及人而降下十灾,第一灾就是“血灾”,尼罗河的清水全变成血水。

可是如今世界各地大范围出现水变血,而且时间段非常集中,这问题严重程度恐怕就不止上帝降血灾给埃及那么简单了,因为这次是全世界的....是一个明确而重大的异象警告!!!这恐怕也对应太行山“猪叫石”连年悲鸣哀嚎不绝。我们看看《启示录》中末日大审判前的征兆:「第二位天使把碗倒在海里,海就变成血,好像死人的血,海中的活物都死了。第三位天使把碗倒在江河与众水的泉源里,水就变成血了。」

即便按科学家所谓的“红潮”来解释,也是非常可怕的。科学家说,红潮藻类植物制造了多种有毒的蛋白质,足以杀死脊椎动物甚至人类。江河湖海的鱼类、贝类所吸收的有毒物质通过食物链进入人体。红潮在未来有可能进一步升级,不但可以扩展到人类的粮食,甚至可以影响呼吸。科学家说,某些红潮的例子会在水中释放出有毒物质,甚至可以跟神经毒气相比,这些有毒物质挥发到空气中,情况好像是海水蒸发成致命的神经毒雾云层一样。对于海岸附近的居民来说,将是巨大的灾难。一旦大规模的红潮侵袭海洋,那么死亡的海洋生物将不计其数,届时世界各地数以亿万计的依靠海产为粮食的人就要挨饿,而且死亡数字将会十分惊人。目前世界各地江河湖海鱼类、贝类死亡突然大量现象越来越多。《圣经》中记载「我必除灭人和牲畜,与空中的鸟、海里的鱼,以及绊脚石和恶人;我必将人从地上剪除。这是耶和华说的。」

《圣经》说末日审判的主神是“万王之王”,东方预言中则是弥勒、转轮圣王、圣人等。这两者是统一的么?我们回到文章前面,说不同的法在不同的层次有不同的显现形式,还有就是,在同等层次的不同空间,法也有不同的显现形式。开天目的人能看到《转法轮》每个字背后都是层层叠叠的高层生命,但东方人看到的是佛、道、菩萨等形象,而西方人看到的却是耶稣、长翅膀的天使一类的形象。《各地讲法》有讲,就是不同的人种属于不同的生命体系,各体系的生命形象、服饰特征、建筑风格千差万别,每个体系在宇宙从上到下都是贯穿对应的。《启示录》的作者约翰是犹太人,那么他看到的景象就是西方神的形像,而不会看到佛和菩萨(看到了恐怕理解不了)。刘伯温的《救劫碑文》和《启示录》很类似,说的是同一件事,但刘伯温看到就是玉帝、弥勒佛、各路神仙菩萨等东方形像。

《启示录》预言大审判的时候,「主要亲自从天降临,而且那些在基督里死去的人要先复活,然后我们这些还活着存留的人,要与他们一同被提到云里,在空中与主相会」。如果预言真的兑现,按上面的推理,届时神灵大显,世界上不同的人看到的景象会是一样吗?有没有可能是东方人看到佛、道、菩萨、天女等形象,而西方人看到的却是耶和华、耶稣、圣玛利亚、长翅膀的天使等形象呢?或者说,人人都能看到所有生命形象呢?预言还没有兑现,所以这都是猜测,但不管如何,很可能都是同一件事。当然了,《启示录》和《救劫碑文》也说的很清楚,只有留存下来的人才会看到,被劫难淘汰的人是没有机会见到主显灵的。


到这里,我们还需要对“主”这个概念做些认识。很多人认为末世来的救世主“弥赛亚”就是耶和华或耶稣,但问题是,耶和华或耶稣与“万王之王”的身份是否相符呢?我们先看两个词,“基督”和“弥赛亚”其实是一回事,都是音译词,只是来自不同的语种叫法,原意都是“受膏者”。“受膏”就是把一种类似香油的膏状物倒在头上,西方君王和祭司有时以受膏的仪式接受委任。“基督”或“弥赛亚”是指被上帝选中赋予特殊权力,去履行救度世人的使命,所以“基督”或“弥赛亚”就成为了“救世主”的象征。耶稣下世,对当时的人来说是基督、弥赛亚、救主,释迦摩尼也是一样,因为他们都是来度人的。但时代环境变了,如果今天也来了一位神来救度世人,那么这个神也可以说是基督、弥赛亚、救主,与《圣经》所说的一点都不冲突。只不过这次是创世主亲自来了,是真正根本的救主,也就是《启示录》所说的“万王之王,万主之主”。

我们借这个话题再说说基督教本身。很多基督教徒认为宇宙中只有一个神,所谓“圣父、圣子、圣灵”三位一体。这种说法不知从何而来,有可能先是某位权威人士讲出来,然后大家以讹传讹就逐渐接受固化下来了。为什么老夫敢这么说?因为耶和华就是耶和华,耶稣就是耶稣,圣灵可能是上帝的一个使者(或代表一种神通能力),他们都是具体的、独立的生命。说三位一体实际上是把他们给虚化、抽象化、概念化、或符号化了,本质上是人们不理解、或不相信有神存在的一种表现。《圣经》中记载,耶稣在河中接受施洗的时候,圣灵化作鸽子降落在耶稣身上;耶稣在被钉在十字架上,说「父啊,赦免他们!因为他们不知道自己在做什么。」这难道不是明明白白的三个独立的生命体吗?既然有三个生命体,怎么会只有一位神呢?..何况,《圣经》中明确记载了上帝给犹太人的《十诫》,从这一点看也解释不通。《十诫》开头第一条是:「我是耶和华,你的神,曾将你从埃及地为奴之家领了出来。第一诫,除了我以外,你不可有别的神。」这里说的很清楚,耶和华是犹太人的神,「除了我以外,你不可有别的神」这一句,很显然是说犹太人只能信奉自己的主(上帝),而不可以信奉其他的神。耶和华并没有说宇宙中只有他自己一位神,相反,这句话反倒能证明宇宙中还有其他神,只不过那些神是别的人种的主(上帝),而不是犹太人的主(上帝)。关于这一点,《休斯顿法会讲法》中说的很清楚:『不同民族是不同的神造的。对人而言,造他们的神就是他们的上帝。』耶和华是犹太人的上帝,那耶稣是什么呢?耶稣是耶和华派遣下来给人传道的,所以有上帝把他的独生子赐给人类的说法。基督徒经常说“主耶稣”或“主基督”,嘴上天天讲,但很有可能根本就不明白到底谁是真正的主。再说,不同的神造了不同的人,中国自古就有“女娲造人”的传说,现在好多黄种人也认耶和华或耶稣是自己的主,就好比把一个不是生自己的人认作父母,完全乱了套!

根据老夫的观察,很多基督教徒其实是不相信真的有神存在,他们信的只是宗教。宗教不是神留下的,而是人搞出来的形式,很多人说“信神”,不过是人云亦云的从众心理。而维护宗教的深层心理,是维护一个势力圈子,使自己成为其中一份子而享受到利益资源。老夫也问过一些中国人/华人基督徒,如果宇宙中只有一位神,那历史上释迦摩尼佛、老子怎么解释呢?得到的回答是,那些人物不过是民俗故事中虚构的,这不是睁眼说瞎话自欺欺人么?这种公然否定中华传统文化的行为,相当于自己已不承认是“炎黄子孙”,完全背祖忘本了。还有人说耶稣就是“万王之王”,那他的父亲耶和华能力更大,又该摆在什么位置呢?问他们如何理解“末日大审判”,回答说是那是神的事,我们不需要操心。大审判是针对所有生命的,而且《启示录》专门留在《圣经》的最后部分,明显就是用来警示人们未来发生的一件宇宙中最重大的事,怎么会与我们没有关系呢?...其实,是因为人们喜欢挑《圣经》中有关“爱”的那部分去选择性的理解接受,说到底还是为了求一个舒适安逸的生活,很多人根本就不相信有大审判存在,或者是出于鸵鸟心态也不愿意相信。从这些现象可以看出,虽然基督教本身是好的,但今天的人们已经把基督教搞变异了,人们信奉的其实根本不是神,而是一种“权威”、一种“身份”、一种“生活方式”。硬把耶稣说成是万王之王,和说“我爸是李刚”的虚荣心态毫无二致。耶稣说人是有罪的,要让人不断忏悔修正自己。今天的基督教徒,很多人不是忏悔自己的过失,而是“求主这个”、“求主那个”,跟求神拜佛完全一样。人们以为赞美主,主就可以带其上天堂,这和奉承上级领导的党文化又有多大区别呢?甚至有人信基督教的原因,是认为耶稣可以替自己承担罪,完全是一种赤裸裸的利益心理驱动。老夫看到一些中国基督教徒,喜欢吃饭前一起念念有词祷告感恩,念念有词是自己临时想说什么就说什么,完全根据自己想求的东西来说,就好像吃生日蛋糕吹蜡烛前的许愿。还有更搞笑的,带着你一起去教堂唱圣歌,想借美妙歌声的气场氛围拉你入伙,感觉很像搞传销……说到底,今天的基督教不过是人们搞社交的一个载体工具罢了,或者是一种看起来比较文明的休闲娱乐方式,跟耶稣当年教导人们的原旨不但相差十万八千里,甚至是背道而驰的。还有更夸张的,就是中共特务借基督教名义搞“维权运动”和“十字架运动”制造社会混乱,这不仅仅是背道而驰,而是完全在亵渎神、玷污神,借着神的名义来干魔鬼的勾当。那个自称被牙签捅鸡鸡却牙齿松动的高律师就是这样,把“神的启示”编的有模有样,真能把人给笑死。当然这也不奇怪,末法末劫时期就是这样,鬼魔遍地,乱象横生。人们的思想行为都是下地狱的标准了,自己不但不自知,还梦想着某一天神在空中显灵,拯救自己上天堂呢……
【链接参考1】《世界十恶》《预》
【链接参考2】《现代的神话》《为你而来》
【链接参考3】《天目所见公审江魔头等景象》《与死神抢时间》

(声明:以上内容不属于任何评论或结论,仅供参考)
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