「释迦牟尼佛在当年讲法的时候谈到过“法轮圣王”，也叫“转轮圣王”。“转轮圣王”这个叫法呢是在世间上叫的比较多，“法轮圣王”是在天上的一个称呼。当时释迦牟尼佛讲“法轮圣王”是宇宙中神通最广大、最有能力的一个如来。[1] 」
「释迦牟尼佛为什么单提到法轮圣王哪？因为法轮圣王将要下世传法度人。当然大家可能还听说，释迦牟尼佛也讲过弥勒要下世度人。其实呢，“弥勒”是名字，“转轮圣王”是王的称呼，用人的话讲就是职称。[2] 」
李洪志先生在法轮功著作中，讲了很多关于释迦牟尼、耶稣的故事，而这些故事都是佛经、圣经中没有记载的。甚至，释迦牟尼、耶稣当时心里是怎么想的，身体是什么感受，为什么讲那样的话，到底是什么意思，李洪志先生都知道。这说明什么呢？从逻辑上推理，有两种可能：一、李洪志先生就是当年的释迦牟尼，就是当年的耶稣，他自己经历的事情自己当然最清楚；二、李洪志先生是比释迦牟尼、耶稣更高的神下世，释迦牟尼、耶稣当年在世时做的一举一动，一思一念，李洪志先生在上面都了若指掌。当然，咱们这里只是推理，推理不代表一定准确，我们不是对神佛不敬，只是从逻辑上讲就是这样。而且，不管是什么佛、什么神、什么道，甚至包括创世主，要来世间度人，都必须投胎下来，以人身传法，正如当年的释迦牟尼、耶稣、老子等。我们这里仅以释迦牟尼为例。
「释迦牟尼在当年传法的时候，他的弟子问他说，师尊，能不能不脱离世缘修成如来？也就是说，能不能在世间不脱离常人的生活环境、社会环境而修成神、修成佛？释迦牟尼想了想说，那得等转轮圣王下世的时候才行。[3] 」
传统形式上的修炼，如僧人、道士等，大都远离世俗，要么在寺庙，要么在深山。释迦牟尼的弟子当时修炼，也要抛家舍业，断掉世缘，所以就有人问了这么一个问题，说不出家能不能修成佛啊？释迦牟尼说要等转轮圣王下世，也就是说，将来等转轮圣王降凡以人身传法的时候，他的弟子就可以不脱离世俗修成佛、修成神。不脱离世俗，就是该上学上学，该工作工作，该结婚结婚，该生子生子.....这与我们印象中的传统修炼形式差异很大。
李洪志先生讲：「我传这个法的当初，我就知道他的结果是什么样。那么多的人都来学了，大家都不干工作了，不上学了，这能行吗？！所以，我传这个法之前就考虑到了这一步，如何使人能够在常人社会中修炼是关系重大的。所以，你的工作、你的生意、你的学习，等等方方面面，都不会影响你的修炼，你要照常干你的工作与学习。[4] 」
「说不结婚，人类要是没有了后代不就完了吗？我们都考虑了，作为一个佛门出家修炼的人，是有这样一个不得结婚的规矩，但是在不同的修炼方法中它就不是绝对的了。过去，因为在不同的历史时期，在人类的不同的历史时期，在人类的不同文明时期，修炼对人的要求也是不一样的。不结婚的目地是为了去掉人的欲望和色心两样东西，可是，在常人中修炼一开始就这样不行，因为人类还是要繁衍。我们在常人社会中修炼的人又多，那么你要修炼人在常人社会中修炼而又要大家都和常人社会生活脱离了，真的人类社会没有了是绝对不行的！你看人类不好，可是它是我们这个宇宙从上到下贯穿下来的一部份，也是这个法的最低层次的体现的一部份，人类没有了不行。[5] 」
在俗世中（即在常人社会中）可以修炼，这在历史预言中是明确有讲的，比如刘伯温《烧饼歌》中关于弥勒佛下世传法的预言。朱元璋问刘伯温：末后道何人传？（即末法后期谁来传宇宙大道？）刘伯温说：“有诗为证：不相僧来不相道，头戴四两羊绒帽，真佛不在寺院内，他掌弥勒元头教。”就是说，将来弥勒佛下世时，既不是和尚的形象，也不是道士的形象，发型看起来像个羊绒帽。朱元璋又问，弥勒佛传的这个法有什么特点吗？刘伯温说：“有有有，众道会下引进修行，大变小，老转少，和尚到把佳人要，真可笑来真可笑，女嫁僧人时来到。”也就是说，到时候社会各行各业的人都能修炼，这种修炼方法会使人显得年轻，而且最好笑的是，修炼者居然可以谈恋爱、可以结婚成家。
法轮功修炼和传统修炼在形式上最大的区别，就是不脱离世俗修炼。法轮功学员和常人一样过正常生活，但同时又是个修炼者。这个功法之所以能在常人社会流传，就在于法轮功重在心性修炼，而不重于表面物质形式。同时，常人社会这个物欲横流的大染缸，恰好又是个最好的魔炼心性的环境，所谓“出淤泥而不染”，才能修出大成就者。
人修炼成佛，是要经过很多生很多世的。我们看法轮功学员，表面和常人一样，成家立业娶妻生子，但其前世、前前世却很可能是和尚、是道士、是名人，而且已累计修行不知多长时间了。释迦牟尼佛当时预言转轮圣王下世，人不脱离世缘就可以修成如来，那这个预言必然是要兑现的。那么，他的弟子必然也要跟着转生到世间来，完成在常人社会中修炼圆满这个毕业设计。
「人看人只看这一生一世，其实现在的这些人里边，历史的过去很多都是东、西方几大正教的第一批教徒，是亲自听过释迦、耶稣讲过法的人。大法弟子才是真正的正信坚定的信徒，（鼓掌）而且历史上那些有名的圣徒、有名的和尚、有名的道士、有名的基督徒就在大法弟子中。[6]」
注：
[1] 李洪志先生著作：《二零零四年纽约国际法会讲法》，2004
[2] 李洪志先生著作：《二零零四年纽约国际法会讲法》，2004
[3] 李洪志先生著作：《二零零四年纽约国际法会讲法》，2004
[4] 李洪志先生著作：《澳大利亚法会讲法》，1999
[5] 李洪志先生著作：《美国法会讲法》<纽约座谈会讲法>，1997
[6] 李洪志先生著作：《各地讲法七》<美西国际法会讲法>，2005
