我们现在的地球及三界内外的天体在须弥山的南部，叫南赡部洲。这个须弥山，地球在它的南部。[1]
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《圣经.创世记》中讲：「起初，神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。」然后又讲神用穹顶把不同的水分开[参考]，然后又形成干地和海洋，然后又创造日、月等等....整个故事看起来给人感觉，好像是神站在一个水池边，在水池中创造了我们生活的这个空间[参考]。
在佛教中讲，我们生活的这个世界在须弥山之南，北部是宇宙的中心，就是须弥山。不过这个“南”和“北”并不同于我们人类站在地球角度上划分的南和北。
「我经常讲，人认识的东南西北上下里外在宇宙中是不存在的，不是人的那个思维概念。[2]」
所以佛教中说的须弥山在我们的北边，可能是指须弥山是宇宙的中心，“北”代表中心，“南”代表周围。比如地平论中所说的北极和南极，北极是大地的中心，环绕大地周围的冰墙就是南极。再比如，北极星又称紫微星，即道教中所说的“中天北极紫微大帝”。中天，天之中也，可见北极就是中心的意思。不过我们看不见须弥山的存在，它不在我们这个物质空间[参考]，根本不是我们人类视野范围所能认知的。
「因为这个山太大了，有多大呢？它的顶端在第二层宇宙的中心，超出了我们这个小宇宙，非常大。[3]」「须弥山以下都是水。[4]」
按佛经记载，须弥山是一座立柱式的山[参考]，山根直插在水里。这根立柱周围是一层层的天，各层天上住着不同的人，日月就环绕在山腰转动。如果从地平论角度看，我们的地球[参考]恰好就在这须弥山之下（也就是须弥山之南）的水池中。北极是天地的中枢，北极星（即紫微星）不动，我们脚下的大地也不动，而天穹和日月星辰围绕着北极转动。
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每个空间里都有一个盘，这个盘它其实就是过去宇宙法的表现，它也是整个宇宙从微观到洪观，就是从微观颗粒构成的空间到表面最大粒子构成的空间贯穿下来的盘，有一个轴。[5]
注：
[1]李洪志先生著作：《美国法会讲法》<纽约法会讲法>，1997
[2]李洪志先生著作：《美国西部法会讲法》，1999
[3]李洪志先生著作：《美国法会讲法》<纽约法会讲法>，1997
[4]李洪志先生著作：《美国法会讲法》<纽约法会讲法>，1997
[5]李洪志先生著作：《洛杉矶市法会讲法》，2006
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