人类永远也不可能真正认识宇宙的真实展现。人类要想了解宇宙、时空、人体之迷，唯有在正法中修炼，得正觉、提高生命层次。[1]
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中国古代的宇宙学说主要有三种，分别是盖天说、浑天说、宣夜说，也称“论天三家”。这三种学说并不存在谁对谁错的问题，而是不同层次不同角度的三种宇宙观。简单来说，盖天说是站在地面上观察宇宙，浑天说是站在天穹外观察宇宙，宣夜说是站在虚空中观察宇宙。都是有道理，有根据的。
一、盖天说
「天圆如张盖，地方如棋局」出自于《晋书·天文志》，意思是天穹象张开的车盖一样笼罩在大地上。这里的“圆”和“方”不完全指形状，也指代天地运动的规律，如天动地静[参考]。盖天说认为，北极为最高的天地之中央，日月星辰在天穹上循环运转，从而形成大地上的昼夜交替、四季变换、斗转星移。
二、浑天说
张衡《浑天仪注》中讲，「浑天如鸡子。天体圆如弹丸，地如鸡子中黄，孤居于天内，天大而地小。天表里有水，天之包地，犹壳之裹黄。天地各乘气而立，载水而浮。」
就是说，天就象一个圆圆的鸡蛋，蛋壳中有水，地就象蛋黄一样被包裹在水中。这里不仅天是圆的，地也是圆的。这怎么理解呢？[参考] 很显然，浑天说比盖天说的视角要高一个层次，张衡可能是站在道家修炼人的角度上去讲的。
「人的概念中觉的人能踩在地球上这是地，踩不到的空处就不是地了。在神的眼里不是这样看的，分子构成的一切都是地，都是土。[2]」
也就是说，在盖天说中，天指的是穹顶，而在浑天说中，穹顶也变成了地。穹顶之内的一切，只要是分子这一层粒子构成的物质，包括空气等，站在高层生命的视角上看，那都是土，都是地。这个地，就象一个圆圆的蛋黄浸泡在水中。这个水，是天上的水，是须弥山下的水。[参考]
不过，浑天说并不认为“天球”就是宇宙的极限，它认为天外有天，天外的天之外还有天，一层一层，无穷无尽，是人所不能探知的。如张衡所谓，「过此而往者，未之或知也。未之或知者，宇宙之谓也。宇之表无极，宙之端无穷。」
三、宣夜说
宣夜说代表的是一种无限宇宙观。它认为，日月众星，并不是附缀在半圆形的天盖上、或是鸡蛋壳式的天球上，而是自然浮生于虚空之中，依赖气（炁）的作用而运动或静止。这一点与浑天说所说的「天地各乘气而立，载水而浮」是一致的。宣夜说认为，天是没有形质的，至大无外，至小无内。简而言之，它认为的“天”就是宇宙的元气。这是站在构成空间的物质微粒角度上去定义“天”了，是层次的概念。
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神说的天是微观粒子组成的，那才是真的天。[3]
层层粒子就是层层天。[4]
注：
[1]李洪志先生著作：《转法轮》<论语>
[2]李洪志先生著作：《各地讲法十一》<二十年讲法>，2012
[3]李洪志先生著作：《二零零四年纽约国际法会讲法》，2004
[4]李洪志先生著作：《各地讲法十四》<二零一六年纽约国际法会讲法>，2016
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