你们虽然看不到我本人，其实只要你修炼，我就在你身边。只要你修炼，我就能够对你负责到底，而且我时时刻刻都在看护着你。[1]
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耶稣所预言的保惠师是否已来，[参考] 如果他真的来了，我们如何知道他就是保惠师呢？这首先要取决于我们对“保惠师”这个词的涵义的理解，即保惠师是一个什么样的身份、他做什么样的事情、和我们是什么样的关系、对我们有什么样的影响。
“保惠师”这个词源自希腊文 paraklêtos，由 para(从旁)和 klêtos(召唤)两个字复合而成，字面意思是呼叫某人来到身旁给予支持或帮助，即“站在你身边的那一位”。它在法律术语中被用来指代辩护律师、顾问、代理人等，故可理解为“那一位保护你的”、“那一位指导你的”、或“那一位帮助你的”。因此这个词在英文圣经中有不同的翻译，如Comforter、或Counselor、或Helper等。中文把它译作“保惠师”，指保护者、施恩惠者，也有译为“导师”、“训慰师”、“劝慰者”、“帮助者”、或“助慰师”的，表示教导、训诲、劝告、安慰、激励、帮助等。除此之外，还有译为“中保”、“代求者”的，等等等等...全世界的圣经都无法把 paraklêtos这个词的真正涵义译得彻底全面，所以有人干脆就将其译作“全助者”。
这些译词中大多数表意直观，一看就能明白。有个别不太容易从字面上理解的，如“中保”、“代求者”，我们将其展开解释一下，以便体会 paraklêtos这个词的真正涵义。
一、中保
“中保”(mediator)一词具有“中间人、调解者、仲裁者”等意思，通常在甲、乙双方因某种缘故无法正常交往或沟通时，中保的作用就是在二者之间进行沟通、调解或担保，使双方建立互信、达成共识或恢复关系。因此，一个称职的中保必须对甲、乙双方的情况有充分的了解，并具备特定的能力，才能履行这样的职责。宗教中所指的“中保”兼具神性、人性（二性），在神面前代表人，在人面前代表神。比如耶稣，他是神投胎到地上做人，以人身宣讲神道。中保是人与神建立联系的中介，没有中保，人便无法到神那里去。.
按照这个说法，保惠师就是这样的中保。李洪志先生讲：「没有师父教，没有师父管，你就是天大的本事也永远都回不去了。只要你到地上来，没有那种真正度人的师父来管，那是永远都不可能再回去了。[2]」
二、代求者
“代求”也叫“代祷”，从字面上理解就是“代他人祈求、祷告”。人们把 paraklêtos译为“代求者”，主要是参照耶稣为弟子、为好人向天父祈求这个举动，所以认为保惠师也会有同样的职责。
但这里有个逻辑问题，耶稣是以“人子”的身份向父祈求，而保惠师就是“从父那里来的”，难道父要向父自己祈求么？这是说不通的。何况，保惠师要做的事，比耶稣所做的要大得多，他是来做最后的救度和审判的。耶稣为弟子们代求，是祈祷弟子将来能因保惠师所传授的真理而成圣（即成神成道）；为好人代求，是祈祷他们将来能因听信圣徒的话（讲真相）而得救。也就是说，耶稣代求这个举动是为了将来那一刻，也就是保惠师到来之时要发生的事。所以，用“代求者”来称谓耶稣或许可以，但用来称谓保惠师则不合适。因为，最后的救度和审判，或者从人的角度说，能否得度或得救，是基于人自己的选择。李洪志先生在法中讲到：「真正炼功全靠自己去修的，求什么都没有用。[3]」
所以，对 paraklêtos这个词的解读，不能以“人子”作为参照，而应该从保惠师是“父”这个角度出发。如果把各种译词（如导师、宣道者、劝慰者、助慰师、全助者，等等）综合起来看，保惠师扮演的就是如同“父母+恩师”的角色，守护在我们身边，在我们成长的路上给与保护、安慰、指导、教训、全方位的帮助，甚至替我们承担罪业。当然，这并不只是体现在我们生活的这个物质空间（在世间只能看到保惠师的肉身形象），也包括许许多多的另外空间。李洪志先生在法中讲到：「每个学员身后都有我的法身，还不止一个 [4]」，「你只要修炼，我时时都在你身边 [5]」，这可能就是为什么 paraklêtos的原意是“站在你身边的那一位”。
保惠师是从父那里来的，既是师又是父，就是——师父。[参考]
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弟子：这天我突然明白“师父”这两个字已被赋予全新的内涵，是最神圣的两个字。
师：那就是这两个字背后的内涵显现给你了。[6]
注：
[1]李洪志先生著作：《美国法会讲法》<纽约法会讲法>，1997
[2]李洪志先生著作：《瑞士法会讲法》，1998
[3]李洪志先生著作：《转法轮》
[4]李洪志先生著作：《转法轮》
[5]李洪志先生著作：《休斯顿法会讲法》，1996
[6]李洪志先生著作：《美国东部法会讲法》，1999
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