2022年5月13日星期五

手指识字,为何看见“亮光”、“亮人”


       不是给你打开天目之后就什么都看的见了,不是这样的,它还有一个层次的划分。那么这个层次是由什么决定的呢?有三个因素:第一个因素就是人的天目从里到外必须得有一个场,我们把它叫作精华之气。它起什么作用呢?就象电视机的荧光屏,要是没有荧光粉,那么打开电视机之后,它就是一个灯泡,只有光,没有图象。正因为有了荧光粉,它才能够显示出图象来[1]

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    李嗣涔教授的“手指识字”实验中有一个现象,天目功能强弱不同的人(其实就是层次不同),看到的景象是不同的。比如用“佛”字试验。陈小弟弟刚出功能,很弱,天目中出现一个光头和尚,身上衣服写着个字,并用声音告诉他,陈小弟虽然不认识这个字,但一笔一划把它描了出来。王小妹功能中等,看不见佛字,看见远远的一闪一闪出现一座庙,庙里站了一个人。高桥舞小朋友功能较高,也看不见佛字,看到的是亮光或亮人。而孙储琳女士功能很强,她看“佛”字出现的是万道金光。

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    很显然,对于同一件事情,天目层次不同,看到的世界就不同,这也证明了法在不同层次有不同的体现形式《转法轮》第一讲中有这样一段:大家知道,佛教中有一本小册子叫《西方极乐世界游记》,说有一个僧人打坐炼功,元神到了极乐世界看到了景象,转了一天,回到人间已经六年过去了。他看没看到呢?看到了,可是他看到的不是真相。为什么呢?因为他的层次不够,只能在他这个层次中给他显现出来他应该看到的佛法的体现。因为那样一个世界就是法的构成体现,所以他不能看到真相[2]


    所以,即便孙储琳女士功能已经很高了,能看到晶莹剔透的琉璃山,那也是只是她目前所在层次看到的佛山,再往高可就不一定是这个形式了。比如李洪志先生在1997年纽约法会讲法时谈到“须弥山”,他讲道:我告诉大家,其实这个须弥山就是阿弥陀佛和观音菩萨、大势至菩萨的一种形像的表现。也不能完全把他说成是形像,因为他们是佛是有人形的。他又可以聚之成形,散之成物,可是他却是有形像的。他散之成物是因为他的变化[3]


    那么我们来思考一个问题:孙储琳女士的功能很高,她通过“佛山”能看到琉璃山的具体形象,但为何通过“佛”字却只能看到金光,而看不到佛的具体形象呢?李洪志先生曾有这样一段讲法:我告诉你,看着是光是因为天目层次不高看到的表现而已,而它存在的那个物体是相当实的物质。你天目层次不高看到另外空间里的生命体象光一样,因为能量大嘛。如果你天目层次很高,你会发现那边的物体要比你用眼睛看这边的物体还要实[4]


从逻辑上讲,如果高级生命所在的物质空间是由更微观的粒子构成的,那么物体必然也就更致密、更紧实。而更微观粒子构成的物质,在低层空间的生命看来就是带有强放射性的高能量物质,所以看起来会很亮。比如印尼雅加达的一个监控摄像曾拍到一个带翅膀的亮人,很可能是高层空间跑过来的天使。

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        佛没有人的身体,是没有分子这层粒子物质构成的人的这种肮脏的身体。他的身体最粗的颗粒,表面是原子,而最微观的颗粒是宇宙中更微观的物质。他的物质越微观,他放射性能量越大,佛光普照嘛[5]    


注:

[1]李洪志先生著作:《转法轮》

[2]李洪志先生著作:《转法轮》

[3]李洪志先生著作:《美国法会讲法》<纽约法会讲法>,1997

[4]李洪志先生著作:《转法轮法解》<广州讲法答疑>

[5]李洪志先生著作:《悉尼法会讲法》,1996


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